ساعدنیوز: تاریخ نشوء الحریم فی إیران کما رواه خسرو معتضد فی برنامج “التاریخ القابل للمشاهده” على موقع تماشا.
بحسب ما نقلته خدمه التاریخ فی وکاله ساعدنیوز، عن مشرق نیوز، أوضح المؤرخ خسرو معتضد معنى کلمه «خواجه» بعد الإسلام على النحو التالی:
أحد معانی کلمه «خواجه» هو «الشخص العظیم أو النبیل»، کما فی خواجه نظام الملک وخواجه نصیر الدین الطوسی. ومعنى آخر لها هو عکس «العظیم»، أی الخصیّ (الخصیّ أو المُخصی)، وهو رجل کان یُخصى فی الماضی بطرق مختلفه لیخدم فی قصور الحریم الملکی.
أضاف أن الخصیان لم یکونوا موجودین فی الدول الأوروبیه. فعلى سبیل المثال، فی روما والیونان لا یوجد مصطلح «خصی»، لأن نظام الحریم لم یکن موجوداً فی الیونان. أما فی روما، فکان بإمکان أی رجل أن یشتری عدداً من النساء أو یحتفظ بهن فی منزله. ویُذکر فی هذا السیاق شخصیات مثل کراسوس ویولیوس قیصر. وقد تزوج یولیوس قیصر من کلیوباترا ملکه البطالمه، لکنه کان لدیه نساء أخریات أیضاً.
وأکد أنه خارج أوروبا کان الخصیان موجودین فی مناطق أخرى، خصوصاً فی البلاطات الشرقیه. وفی تاریخ الأخمینیین تُسجَّل أسماء عده خصیان کانوا یخدمون نساء الحریم الملکی ویتمتعون بنفوذ مهم. ومن الأمثله على ذلک والده أردشیر الثانی، باریساتیس، التی وُصفت بأنها امرأه قاسیه أمرت بتسمیم زوجه ابنها ستاتیرا لأنها کانت مفضله لدى الملک.
أشار إلى أن ظاهره التسمیم کانت موجوده عبر التاریخ. وقد کتب الدکتور پولاک، وهو نمساوی عاش فی إیران لمده 20 عاماً فی عهد ناصر الدین شاه، عن استخدام السموم داخل الحریم من قبل النساء ضد بعضهن البعض.
وتحدث المؤرخ عن تاریخ طویل للحریم فی إیران. فعلى سبیل المثال، یُقال إن داریوس جلب أمیره مصریه من مصر، مما أغضب زوجته. ویروی هیرودوت أن أتوسا کانت تنتقد زوجها بشده. وفی أواخر العصر الساسانی، کان من شکاوى الناس أن النبلاء والقاده کانوا یتزوجون عده زوجات مثل الملوک.
أوضح أن الدین لم یکن مهماً کثیراً لهؤلاء الحکام. فمثلاً، کان لیزدجرد الأول زوجه یهودیه، وکان لکسرى برویز زوجتان مسیحیتان من کنیستین مختلفتین. وبعد الإسلام، ورغم السماح بأربع زوجات، إلا أن تعدد الزوجات والحریم أصبح أکثر شیوعاً، خاصه فی العصر الأموی.
وأشار إلى روایات من کتاب «الأغانی» لأبی الفرج الأصفهانی عن امرأتین هما حبابه وسلامه، حیث توفیت إحداهما بعد أن علقت حبه عنب فی حلقها، مما أدى إلى حزن شدید للخلیفه ووفاته لاحقاً.
وصف معتضد خلفاء بنی أمیه بأنهم کانوا مترفین إلا عمر بن عبد العزیز الذی عُرف بتقواه. وفی العصر العباسی، وُصف بعض الخلفاء مثل السفاح بالعنف، بینما کان المنصور صارماً وحازماً.
وأشار إلى أن الخلفاء اللاحقین توسعوا فی نظام الحریم، خصوصاً هارون الرشید الذی کانت والدته فارسیه، مع تأثیر کبیر للبرامکه.
وأضاف أن الخصیان کانوا یُجلبون من إفریقیا وآسیا، وکانوا یُقسمون إلى خصیان «بیض» و«سود»، وأن البلاط العثمانی کان أبرز مثال على ذلک.
قال إن تصویر الحریم العثمانی فی الأفلام الحدیثه مبالغ فیه ویهدف لأغراض سیاحیه. کما أشار إلى روایات تتحدث عن عنف وقتل داخل الحریم العثمانی، معتبراً أنها مبالغات أو قصص غیر دقیقه.
وفی العصر الصفوی، ذکر أن العدید من نساء البلاط فی اللوحات کن من جورجیا أو الشرکس أو أرمینیا، وأن الرقص فی تلک الصور لا یعکس النساء الإیرانیات، إذ لم یکن مسموحاً لهن بالرقص علناً.
وتحدث عن حملات الشاه عباس فی جورجیا والزواج السیاسی لتثبیت التحالفات، وانتقد الشاه سلطان حسین واعتبره ضعیفاً وکثیر الزوجات، مما ساهم فی سقوط الدوله الصفویه.
ذکر أن فتح علی شاه کان لدیه نحو ألف زوجه وأکثر من مئه ابن، وأن أسماء العدید من زوجاته مسجله تاریخیاً. کما قال إن ناصر الدین شاه کان لدیه بنات کثیرات یُزوجن أحیاناً من مسؤولین لأغراض سیاسیه.
وأضاف أن الزیجات الملکیه لم تکن للمتعه فقط، بل کانت وسیله سیاسیه للسیطره على المناطق المختلفه.
اختتم معتضد بأن تعدد الزوجات کان شائعاً فی التاریخ الإیرانی بین من یملکون القدره، مما أدى أحیاناً إلى مشکلات. وأکد أن الإسلام وضع شروطاً صارمه للعدل بین الزوجات، وهو أمر یصعب تطبیقه بشکل کامل فی العصر الحدیث.
