ساعدنیوز هل یمکن أن یکون استخدام الید الیسرى مرتبطًا بطریقه مختلفه فی التفکیر والإبداع؟ أبحاث حدیثه تشیر إلى أن أدمغه الأشخاص العُسر تعمل بأسلوب ممیز، لکن الحقیقه أکثر تعقیدًا مما یعتقده الکثیرون.
وفقا لساعدنیوز لطالما ارتبط الأشخاص الذین یستخدمون الید الیسرى بصوره المبدعین والعباقره، حتى أصبح کثیرون یعتقدون أن العُسر یمتلکون قدرات استثنائیه بالفطره. لکن هل تؤید الأبحاث العلمیه هذه الفکره فعلًا؟ أم أن الأمر مجرد انطباع شائع تناقلته الأجیال؟
دراسات حدیثه فی علوم الأعصاب أعادت فتح هذا الملف، بعدما کشفت أن دماغ الأشخاص العُسر لا یعمل بالطریقه نفسها التی یعمل بها دماغ أصحاب الید الیمنى. هذا الاختلاف لا یعنی بالضروره أن أحد الفریقین أذکى من الآخر، لکنه قد یفسر لماذا یتعامل بعض الأشخاص مع المشکلات والأفکار والإبداع بأسالیب مختلفه.
یشیر علماء الأعصاب إلى أن الدماغ ینقسم إلى نصفین، لکل منهما وظائف متخصصه. ففی معظم الأشخاص الذین یستخدمون الید الیمنى، یتولى النصف الأیسر مسؤولیه اللغه والکتابه والتحلیل المنطقی، بینما یرتبط النصف الأیمن بالإبداع والتخیل والموسیقى والفنون.
لکن الأمر یختلف لدى نسبه کبیره من العُسر.
فوفقًا لنتائج دراسات اعتمدت على التصویر بالرنین المغناطیسی الوظیفی (fMRI)، یعتمد کثیر من الأشخاص العُسر على النصف الأیمن من الدماغ بصوره أکبر أثناء أداء مهام لغویه أو معرفیه، کما یظهر لدیهم تعاون أکبر بین نصفی الدماغ مقارنه بأصحاب الید الیمنى.
ویرى الباحثون أن هذا النمط المختلف من الاتصال العصبی قد یمنح الدماغ مرونه إضافیه فی معالجه المعلومات وربط الأفکار بطرق غیر تقلیدیه.
الإجابه لیست بهذه البساطه.
یشیر عدد من الباحثین إلى وجود علاقه محتمله بین طریقه تنظیم الدماغ لدى العُسر وبین القدره على التفکیر الإبداعی أو ما یعرف بـ"التفکیر المتشعب"، وهو الأسلوب الذی یعتمد على إنتاج أکبر عدد ممکن من الحلول والأفکار الجدیده للمشکله الواحده.
وقد أظهرت بعض الدراسات أن الموسیقیین والفنانین والأشخاص ذوی الإنتاج الإبداعی المرتفع یمتلکون فی بعض الأحیان أنماطًا دماغیه مشابهه لتلک التی تظهر لدى عدد من العُسر.
لکن الباحثین یؤکدون فی الوقت نفسه أن هذه النتائج لا تعنی أن کل شخص أعسر سیکون أکثر إبداعًا، ولا أن جمیع المبدعین یستخدمون الید الیسرى.
هناک تفسیر آخر یراه بعض علماء النفس أکثر واقعیه.
فالأشخاص العُسر یعیشون منذ طفولتهم فی بیئه صُممت فی الأساس لأصحاب الید الیمنى، بدءًا من الأدوات المدرسیه والمقصات، وصولًا إلى الأجهزه المختلفه.
هذا الواقع یجبرهم باستمرار على التکیف وإیجاد حلول بدیله، وهو ما قد یدرب أدمغتهم على المرونه والتفکیر بطرق غیر مألوفه مع مرور الوقت.
ویرى متخصصون أن هذا التکیف المستمر قد یسهم فی تنمیه الخیال والقدره على الابتکار، دون أن یکون السبب الوحید هو الاختلاف البیولوجی فی الدماغ.
ظل سؤال "لماذا یصبح بعض الأشخاص عُسرًا؟" یحیر العلماء لعقود طویله.
وتشیر أحدث الدراسات إلى أن الوراثه تلعب دورًا مهمًا، لکنها لیست العامل الوحید.
فقد توصل باحثون إلى أن جینًا یعرف باسم NME7 یرتبط بتحدید بعض خصائص عدم التماثل فی الجسم والدماغ، وقد یکون له دور فی تحدید استخدام الید المفضله.
کما کشفت تحلیلات واسعه لصور الدماغ أن العُسر یختلفون عن أصحاب الید الیمنى فی عدد من المناطق الدماغیه، حیث یکون حجم الماده الرمادیه فی النصف الأیمن أکبر نسبیًا فی بعض المناطق المرتبطه بالحرکه واللغه.
ومع ذلک، یؤکد العلماء أن العوامل البیئیه والتجارب الحیاتیه لا تقل أهمیه عن الجینات فی تشکیل طریقه عمل الدماغ.
تناولت بعض الأبحاث العلاقه بین استخدام الید الیسرى وبعض الاضطرابات العصبیه أو النفسیه، مثل التوحد أو الفصام.
لکن الخبراء یحذرون من إساءه تفسیر هذه النتائج.
فوجود ارتباط إحصائی لا یعنی أن الشخص الأعسر معرض تلقائیًا لهذه الحالات، کما أن الغالبیه العظمى من العُسر یتمتعون بصحه عصبیه ونفسیه طبیعیه تمامًا.
ویهدف الباحثون من دراسه هذه العلاقات إلى فهم کیفیه تطور الدماغ البشری، ولیس إلى تصنیف الأشخاص أو إصدار أحکام علیهم.
رغم کل ما کشفته الدراسات، فإن العلماء یتفقون على نقطه أساسیه: الإبداع مهاره یمکن تنمیتها.
فالدماغ یمتلک قدره کبیره على التکیف والتعلم طوال الحیاه، سواء کان صاحبه یستخدم الید الیمنى أو الیسرى.
ویرى الخبراء أن التجارب الجدیده، والتدریب المستمر، والانفتاح على الأفکار المختلفه، کلها عوامل تساهم فی تعزیز التفکیر الإبداعی أکثر من مجرد استخدام ید معینه.
لذلک، فإن کونک أعسرًا قد یمنحک بعض المزایا فی طریقه معالجه المعلومات، لکنه لا یحدد وحده مستقبلک الإبداعی أو قدراتک العقلیه.
وفی النهایه، ربما یکون السؤال الأهم لیس: "هل العُسر أکثر إبداعًا؟"، بل: کیف یمکن لکل إنسان أن یستثمر قدرات دماغه لیصبح أکثر ابتکارًا وإبداعًا، مهما کانت یده المفضله؟ فالعلم لا یمنح أفضلیه مطلقه لفئه على أخرى، لکنه یکشف لنا یومًا بعد یوم مدى تنوع العقول البشریه وروعه اختلافها.
