ساعدنیوز: من المهم جدًا الحرص على عدم تفویت صلاه الفجر، فقد ورد تأکید شدید على أداء صلاه الفجر فی وقتها المحدد شرعًا، کما وردت أحادیث کثیره تتحدث عن أهمیه هذا الأمر.
وفقًا لموقع «ساعدنیوز»، تؤکد أحادیث عدیده أهمیه أداء صلاه الفجر فی أقرب وقت ممکن، وکلما أمکن ذلک جماعهً. ومع أن جمیع الصلوات الواجبه لها فضل عظیم عند أدائها فی أول وقتها وفی جماعه، فإن صلاه الفجر وصلاه العشاء تحظیان بتأکید خاص. ولذلک یُشجَّع المسلمون على إیلاء صلاه الفجر عنایه خاصه، وبذل کل جهد ممکن لعدم تفویتها. وللأسف، ینام کثیر من الناس عن صلاه الفجر بصوره متکرره، ثم یقضونها فی وقت لاحق.
وتُبرز التعالیم والروایات التالیه الأهمیه الاستثنائیه لصلاه الفجر، وتقدم إرشادات تساعد على تجنب تفویتها.
سُئل آیه الله بهجت ذات مره:
«ماذا ینبغی أن نفعل حتى لا تفوتنا صلاه الفجر؟»
فأجاب:
«من یؤدی صلواته الأخرى فی أول أوقاتها المقرره، فإن الله یوقظه لصلاه الفجر.»
فلنعقد العزم إذن على أداء صلواتنا فی أوقاتها، وبالعزیمه الصادقه نهزم الشیطان. وقد نُقل عن الإمام المهدی (عجّل الله تعالى فرجه الشریف) فی شأن الصلاه أنه قال:
«لا شیء یسحق أنف الشیطان أکثر من الصلاه. فصلّوا واسحقوا أنف الشیطان.»
(من لا یحضره الفقیه، ج 1، ص 498)
روى الإمام الصادق (علیه السلام)، عن النبی محمد (صلى الله علیه وآله وسلم)، أنه قال:
«من أراد أن یقوم من اللیل للعباده، فإذا أوى إلى فراشه فلیقل: بسم الله، اللهم لا تؤمّنّی من مکرک، ولا تُنسنی ذکرک، ولا تجعلنی من الغافلین. سأقوم فی الساعه الفلانیه. فإن الله عز وجل یوکّل به ملکًا یوقظه فی تلک الساعه.»
(الکافی، ج 2، ص 540)
وقال الإمام الصادق (علیه السلام) أیضًا:
«ما من أحد یقرأ آخر آیات سوره الکهف عند النوم إلا استیقظ فی الساعه التی یرید.»
(الکافی، ج 2، ص 540)
روى الکلینی والشیخ الطوسی والطبرسی عن الزهری أنه قال:
ظللت مده طویله أبحث عن الإمام المهدی (عجّل الله تعالى فرجه الشریف)، وأنفقت فی سبیل ذلک قدرًا کبیرًا من مالی، ولکننی لم أتمکن من لقائه. وفی نهایه المطاف التقیت بمحمد بن عثمان، أحد النواب الأربعه الخاصین للإمام، ولازمته مده من الزمن.
وفی أحد الأیام طلبت منه بإلحاح أن یأخذنی إلى الإمام المهدی. وفی البدایه رفض محمد بن عثمان، ولکن بعد أن ألححت علیه مرارًا وافق أخیرًا، وقال لی أن أعود فی وقت مبکر من صباح الیوم التالی.
وعندما وصلت فی صباح الیوم التالی، رأیت شابًا بالغ الجمال، طیب الرائحه، یرتدی لباس التجار، وکان یصحب محمد بن عثمان ویحمل شیئًا فی کُمّه.
فلما رأیت الشاب، توجهت إلى محمد بن عثمان، فأشار إلیّ أن أتحدث مع الشاب بدلًا منه. فسألته عده أسئله، وأجابنی عن کل ما أردت معرفته.
ثم دخل بیتًا لم یکن مظهره لافتًا أو فخمًا.
فقال لی محمد بن عثمان:
«إذا کان لدیک شیء آخر تسأل عنه، فاسأل الآن، لأنک لن تراه بعد هذه المره.»
فتبعت الشاب وحاولت أن أطرح علیه المزید من الأسئله، لکنه لم یجبنی. ودخل البیت، ولم یقل سوى هاتین الجملتین:
«ملعون، ملعون من یؤخر صلاه العشاء حتى تظهر النجوم. وملعون، ملعون من یؤخر صلاه الفجر حتى تختفی النجوم.»
(الغیبه للشیخ الطوسی، ص 271)
یقول القرآن الکریم:
﴿إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کَانَ مَشْهُودًا﴾
(سوره الإسراء، 17:78)
ویُفهم تعبیر «قرآن الفجر» فی هذا السیاق على أنه یشیر إلى صلاه الفجر. ووفقًا للتفاسیر والشروح الإسلامیه، فإن هذه الصلاه تشهدها ملائکه اللیل وملائکه النهار معًا.
فعند بدایه الصباح، تحل ملائکه النهار محل الملائکه الذین کانوا یراقبون الناس خلال اللیل. وبما أن صلاه الفجر تؤدى فی وقت هذا الانتقال، فإن کلا الفریقین من الملائکه یشهدها ویشهد بها.
(الکافی، ج 8، ص 341)
إذا شککنا فی أننا قد فاتتنا صلاه، فینبغی أن نقضیها دون تأخیر. وینبغی لنا أیضًا أن نتذکر الآیه الکریمه:
﴿إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کَانَ مَشْهُودًا﴾
وقبل النوم، ینبغی أن نسأل الله بإخلاص:
«اللهم أیقظنی لصلاه الفجر، وارزقنی التوفیق للدخول فی محفل نورک، والانضمام إلى محبیک والداعین إلیک.»
حاول أن تفعل ذلک بإخلاص. فقد نصح العلماء العظام مرارًا بأن الإنسان إذا طلب العون من الله بصدق، حتى لو کان طلبه أن یوقظه لصلاه اللیل، فإن الله قادر على أن یمنحه التوفیق.
وبدلًا من الاعتماد فقط على الآخرین لإیقاظنا لصلاه الفجر، ینبغی أن نسأل الله وملائکته، الذین هم دائمًا مستیقظون ومتیقظون، أن یساعدونا على النهوض للصلاه.
إذا أدرکنا حقًا أهمیه صلاه الفجر، فلنتخیل أننا استیقظنا ذات صباح، واکتشفنا أن نصف ساعه قد مضت منذ الأذان. قد نفکر:
«یا لها من خساره عظیمه! لقد غادرت ملائکه اللیل بالفعل، ولم تشهد صلاه الیوم.»
إن تنمیه مثل هذا الشعور بالوعی یمکن أن تقوّی عزمنا على أن نکون مستیقظین فی وقت الفجر للصلاه ومناجاه الله.
وینبغی لکل شخص أن یفهم معنى هذه الآیه، وأن یحتفظ بها راسخه فی ذهنه، بل وأن یکررها لنفسه طوال الیوم.
(أسرار وآداب نماز، ص 219)
وفی روایه أخرى، سُئل الإمام الصادق (علیه السلام) من قِبل إسحاق بن عمار، فقال:
«إذا صلى العبد صلاه الفجر حین ینشق الفجر، کُتبت له مرتین: مره تکتبها ملائکه اللیل، ومره تکتبها ملائکه النهار.»
(الکافی، ج 3، ص 283)
تؤکد مجموعه أخرى مهمه من الأحادیث فضل أداء صلاه الفجر جماعه.
قال الإمام الصادق (علیه السلام)، عن رسول الله، إنه قال:
«من صلى صلاه الفجر والعشاء فی جماعه فهو فی ذمه الله وأمانه، فمن ظلمه فقد ظلم الله، ومن استخف به فقد استخف بالله.»
(المحاسن، ج 1، ص 529)
وقال النبی أیضًا:
«لو یعلمون ما فی هاتین الصلاتین من الفضل، لأتوهما ولو حَبْوًا على أیدیهم وأرجلهم.»
(من لا یحضره الفقیه، ج 1، ص 377)
وفی روایه أخرى، قال النبی:
«من صلى المغرب والعشاء والفجر فی جماعه فی المسجد فکأنما قام اللیل کله.»
(وسائل الشیعه، ج 8، ص 295)
وقد فرغ النبی ذات مره من صلاه الفجر فی المسجد، ثم التفت إلى أصحابه، وسأل عن عدد من الأشخاص بأسمائهم، وهل حضروا صلاه الجماعه.
فأجاب الصحابه:
«لا، یا رسول الله.»
فسأل النبی متعجبًا:
«أهم غائبون؟»
ثم قال:
«إنه لیس من صلاه أثقل على المنافقین من صلاه الفجر وصلاه العشاء.»
(المحاسن، ج 1، ص 84)
عندما کان الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) مریضًا مرضًا شدیدًا، واقتربت لحظاته الأخیره فی الدنیا، أُحضرت إلیه بعض الأدویه.
فقال:
«لقد حان وقت صلاه الفجر. أولًا أحضروا لی ماءً حتى أتوضأ وأصلی.»
فأُحضر له الماء، فتوضأ الإمام وأدى صلاه الفجر. وبعد ذلک بوقت قصیر، فارقت روحه الطاهره هذا العالم.
(منتهى الآمال، ج 2، ص 412)
یُروى أن آیه الله الشیخ حسن علی الأصفهانی، المعروف على نطاق واسع باسم «نخودکی»، أوصى ابنه فی وصیته قائلًا:
«إذا أمضى الإنسان أربعین یومًا فی المجاهده والعباده، ولکنه فوّت صلاه الفجر ولو مره واحده، فإن ثمره عباده تلک الأربعین یومًا ستضیع.»
وبالنظر إلى الأهمیه الاستثنائیه التی أُعطیت لصلاه الفجر، فلماذا یفوّت بعض الأشخاص الذین یحرصون بانتظام على أداء صلواتهم الأخرى صلاه الفجر، من دون أن یشعروا بالقلق الکافی حیال ذلک؟
یمکن تقسیم العوامل التی تمنع الإنسان من المحافظه على صلاه الفجر عمومًا إلى فئتین رئیسیتین: عوامل جسدیه وعوامل روحیه.
من أهم الأسباب العملیه لفوات صلاه الفجر عدم التنظیم والانضباط فی الحیاه الیومیه.
ومن أمثله ذلک عدم وجود نظام ثابت للنوم، وعدم التخطیط مسبقًا بطریقه تساعد الإنسان على الاستیقاظ لصلاه الفجر، أو تحمل مسؤولیات کثیره ومتفرقه تتجاوز قدرته. وقد تؤدی هذه العادات إلى إرهاق شدید وتجعل الاستیقاظ صعبًا.
ومن العوامل الأخرى التی قد تؤدی إلى النوم الثقیل والممتد الإفراط فی تناول الطعام لیلًا.
وقد رُوی أن عیسى (علیه السلام) قال لبنی إسرائیل:
«یا بنی إسرائیل، لا تکثروا الأکل؛ فإن من أکثر الأکل أکثر النوم، ومن أکثر النوم قلّت صلاته، وکان من الغافلین.»
من أهم الأسباب الروحیه التی قد تجعل الإنسان یهمل صلاه الفجر ضعف المعرفه بالله وعدم إدراک نعمه وعطایاه.
تخیل أن لدیک موعدًا مع مسؤول مهم یملک القدره على حل إحدى أعظم مشکلاتک، وأنت متأکد من أن هذا الشخص سیکون فی انتظارک فی وقت محدد. هل ستذهب إلى النوم لیلًا بلا مبالاه ثم تصل متأخرًا عن الموعد، أم ستبذل کل ما فی وسعک لتکون حاضرًا فی الوقت المحدد؟
إذا کان الإنسان یفهم حقًا ولو جزءًا صغیرًا من فضل الله ورحمته، ویدرک أن الذی یتحدث إلیه أثناء الصلاه هو الذی أوجده من العدم، وأنعم علیه بنعم لا تُحصى، ومنحه فرصه الوصول إلى أعلى درجات الکمال الروحی والجنه، فهل سیقبل على الصلاه بکسل وتهاون؟
إن الله هو أیضًا الذی یوسّع الرزق ویضیّقه، وهو الذی بیده الحیاه والموت.
ومع مثل هذا الوعی، لن یتعامل الإنسان مع الصلاه بلا مبالاه، بل سینهض إلیها بشوق ومحبه وخشوع وإخلاص کامل.
(مجموعه ورّام، ج 1، ص 47)
