ساعدنیوز: قال النبیّ الأکرم محمد ﷺ: «إنّ فی اللیل ساعهً لا یوافقها عبدٌ مسلمٌ یسأل اللهَ تعالى فیها خیرًا من أمر الدنیا والآخره إلا أعطاه إیّاه، وذلک کلَّ لیله، وهی ما بین منتصف اللیل والثلث الأخیر منه».
بحسب موقع «ساعدنیوز»، یحتل الدعاء مکانه خاصه بین العبادات، ویعدّه علماء الإسلام والمرجعیات الدینیه من أعظم العبادات وأفضلها. وقد أکد القرآن الکریم أهمیته بقوله تعالى:
﴿ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ﴾
ورُوی عن الإمام محمد الباقر علیه السلام:
«ما من شیء أحب إلى الله عز وجل من أن یُسأل ویُطلب مما عنده، ولیس أحد أبغض إلى الله عز وجل ممن یستکبر عن عبادته ولا یسأل ما عنده».
وفی کتاب جواهر الکلام، وهو من الکتب المهمه فی الفقه الإسلامی، وردت روایه عن الإمام جعفر الصادق علیه السلام تتحدث عن رجلین ابتدآ صلاتهما واختتماها فی الوقت نفسه؛ کان أحدهما یکثر من تلاوه القرآن ویقلل من الدعاء، بینما کان الآخر یقلل من تلاوه القرآن ویکثر من الدعاء. وعندما سُئل الإمام الصادق علیه السلام عن الأفضل منهما، قال:
«الدعاء أفضل».
یقول الله تعالى:
﴿ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ ۚ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ﴾
وقد أکد الإمام الصادق علیه السلام أن الدعاء من أسمى العبادات وأعظمها.
ورُوی عن الإمام علی علیه السلام:
«أحب الأعمال إلى الله فی الأرض الدعاء».
وکلمه الدعاء مأخوذه من أصل عربی بمعنى «النداء» أو «الدعوه». ویتضمن الدعاء ثلاثه عناصر: الداعی، والمدعوّ، والمقام الروحی الذی تُؤدَّى فیه هذه العباده.
ویوضح حجه الإسلام شَهْرباف أن الإنسان عندما یدعو الله تعالى ینبغی أن یطهّر قلبه وروحه من الذنوب، ولذلک فإن الاستغفار من الله تعالى یُعدّ جزءًا أساسیًا من الاستعداد للدعاء بإخلاص.
من أکثر الأوقات برکه للدعاء:
یوم عرفه
لیله الجمعه ویوم الجمعه
شهر رمضان المبارک
ویُعدّ یوم الجمعه أفضل أیام الأسبوع، کما تُعدّ لیله الجمعه من الأوقات المبارکه للدعاء. وتذکر الروایات الإسلامیه أن ساعات ما قبل الفجر فی لیله الجمعه، الممتده إلى یوم الجمعه، من الأوقات المناسبه لاستجابه الدعاء.
ومن الأوقات المرتبطه باستجابه الدعاء أیضًا أوقات نزول الرحمه الإلهیه، مثل نزول المطر والثلج. کما یُعدّ وقت الزوال، أی الوقت القریب من بدایه وقت صلاه الظهر، من الأوقات المهمه للدعاء.
الغفیله هی الفتره الواقعه بین صلاه المغرب وصلاه العشاء. ویُعدّ هذا الوقت مناسبًا للدعاء، وقد وردت صلاه مستحبه تُعرف باسم صلاه الغفیله.
کما یُستحب بشده أداء صلاه اللیل والدعاء فی منتصف اللیل وفی ساعاته الأخیره. وکلما اقترب هذا الوقت من الفجر، ازدادت أهمیه الدعاء وفقًا للتعالیم الإسلامیه.
من التسلسل المستحب عند الدعاء:
الاعتراف بالذنوب والإقرار بها.
شکر الله تعالى على نعمه.
الصلاه على النبی محمد وآله.
سؤال الله تعالى الحاجات والدعاء بما یحتاج إلیه الإنسان.
ختم الدعاء بالصلاه على النبی محمد وآله.
إذا استجاب الله دعاءک، فهناک ثلاثه أمور ینبغی الانتباه إلیها:
أولًا: لا تتکبر ولا تقل فی نفسک: «لا بد أننی شخص صالح لأن دعائی قد استُجیب». فالکِبر والعُجب بالنفس قد یفسدان الأعمال الصالحه ویفتحان المجال للشیطان للتأثیر فی الإنسان.
ثانیًا: اشکر الله تعالى واحمده على استجابته لطلبک. ویُستحب أیضًا أداء رکعتین من الصلاه تعبیرًا عن الشکر.
ثالثًا: لا تتوقف عن الدعاء بعد تحقق حاجتک، بل استمر فی التوجه إلى الله تعالى حتى تبقى صلتک به قویه ومستقره.
إذا بدا لک أن دعاءک لم یُستجب، فتذکّر ثلاثه أمور:
أولًا: لا تیأس أبدًا من رحمه الله. فقد تکون بعض الذنوب سببًا فی تأخر الاستجابه، ولذلک ینبغی للإنسان أن یتوجه إلى التوبه وتهذیب النفس.
ثانیًا: لا تترک الدعاء أبدًا.
ثالثًا: کن راضیًا بقضاء الله وقدره. فقد یکون هذا الرضا والثقه بالله وسیلهً لأن یُستجاب الدعاء فی نهایه المطاف.
ورُوی عن الإمام الحسن علیه السلام:
«أضمن لمن کان قلبه لا یحوی إلا الرضا بقضاء الله أن دعاءه إذا دعا الله مستجاب».
قد تکون للدعاء نتائج مختلفه، وفی جمیع الحالات یحمل الدعاء فائده روحیه.
الأول: قد یصل إلى الإنسان أمر نافع له سواء دعا أم لم یدعُ. وفی هذه الحاله تکون فائده الدعاء هی التقرب إلى الله تعالى.
الثانی: قد یتوقف حصول أمر نافع للإنسان على دعائه. وهنا یحقق الدعاء فائدتین: حصول ما طلبه الإنسان، والتقرب إلى الله تعالى.
الثالث: قد یکون الأمر الذی یطلبه الإنسان غیر نافع له فی النهایه، ولذلک لا یحصل علیه سواء دعا أم لم یدعُ. وفی هذه الحاله یحقق الدعاء فائدتین أیضًا: التقرب إلى الله تعالى، والحصول على أجر أعظم فی الآخره بدلًا من الشیء الذی مُنع عنه فی الدنیا.
رُوی عن الإمام علی علیه السلام أنه أوصى من أراد ألا یُردّ دعاؤه أن یقرأ قبل طلب حاجته:
«ما شاء الله، إقبالًا على الله؛ ما شاء الله، عبادهً لله؛ ما شاء الله، طلبًا لعطف الله؛ ما شاء الله، تذللًا لله؛ ما شاء الله، استعانهً بالله واستغاثهً به؛ ما شاء الله، تضرعًا إلى الله؛ ما شاء الله، استمدادًا من الله. ولا حول ولا قوه إلا بالله العلی العظیم».
رُوی عن الإمام زین العابدین علیه السلام أنه نقل أن الإمام الحسین علیه السلام، فی یوم عاشوراء، عندما کان یعانی من جراحه، ضمّ ابنه إلیه وعلّمه دعاءً کانت السیده فاطمه الزهراء علیها السلام قد تعلمته من النبی محمد صلى الله علیه وآله، وکان النبی قد تعلمه من جبرائیل علیه السلام.
وقد وُصف هذا الدعاء بأنه نافع لکل حاجه، ولکل همّ وغمّ، ولکل شده ومصیبه عظیمه.
ویبدأ الدعاء بـ:
«إلهی بحقّ یس والقرآن الحکیم، وبحقّ طه والقرآن العظیم، یا من هو قادر على قضاء حوائج السائلین، یا من یعلم ما فی الضمائر، یا کاشف الکرب، یا مفرّج عن المکروبین، یا راحم الشیخ الکبیر، یا رازق الطفل الصغیر، یا من لا یحتاج إلى تفسیر، صلِّ على محمد وآل محمد، واقضِ لی حاجتی کذا وکذا…».
