ساعدنیوز: تکشف صوره مرعبه للعنف الشخصی کیف ترسخت الفاشیه الدقیقه فی الهویات المجزأه داخل إیران - حیث دمجت المشاعر المعادیه لرجال الدین، والحنین إلى النظام الملکی، وکراهیه النساء، والولاء الأجنبی فی کوکتیل أیدیولوجی سام.
وفقًا لـساعدنیوز، أقدم "ف" على قتل زوجته بناءً على شکوک غامضه وغیر مؤکده بالخیانه الزوجیه. ویستند فی تبریره إلى الشریعه الإسلامیه، معتبرًا الإشاعات والفقه مساویًا للتشریعات المدنیه.
ورغم عدم تدینه شخصیًا، إلا أنه یُعرّف نفسه بأنه زرادشتی. ویرى رجال الدین حکامًا غیر شرعیین، ویأمل فی تدخل أجنبی - وتحدیدًا من الولایات المتحده وإسرائیل - "لتحریر" إیران.
ویعتقد أن الحرب الأهلیه ضروریه لإجراء انتخابات حره، مجادلًا بأن الانتخابات الحالیه تفتقر إلى الشرعیه فی ظل حکم رجال الدین. ومن المفارقات أنه یدعم الملکیه بینما یرفض الدیمقراطیه باعتبارها مفهومًا غربیًا فاسدًا یخدم المتآمرین العالمیین. تعکس قضیته مزیجًا متقلبًا من المعتقدات الشخصیه والأیدیولوجیات والتوترات الثقافیه. وتُظهر کیف تُحفز الروایات المجزأه والهویات المتضاربه أفعالًا متطرفه عندما تختلط مفاهیم القانون والإیمان والسیاسه فی مخیله العامه.
فی ظل الفشل المستمر، لا تنبثق الفاشیه من القوه، بل من الظلم. وتقدم قمعًا لا حدود له کعلاج للإذلال. نهضت ألمانیا النازیه من رماد فرسای، واصفهً الهزیمه بالخیانه، ومُطهّرهً المعارضه باسم النهضه. استغل موسولینی عدم استقرار إیطالیا بعد الحرب لتبریر سیطرته الاستبدادیه. فی کل حاله، لم یکن الفشل مخفیًا، بل أُسطر. تُعید الفاشیه صیاغه الانهیار کدلیل على أن التسویه خیانه، والاعتدال تهدید. یُصبح العنف مقدسًا، والقانون سلاحًا، وتُسوّق الهیمنه على أنها فداء. یتکیف هذا المنطق مع السردیات المحلیه، مُغذّیًا بخیبه الأمل وتفتت الهویه. إنه لا یُقلّد الأنظمه الأجنبیه، بل یُعید اختراع القمع من خلال أساطیر مألوفه. لا یکمن جاذبیته فی النظام نفسه، بل فی الوهم القائل بأن القوه وحدها هی القادره على استعاده ما فُقد.
تزدهر الفاشیه بتشخیص بسیط ومُضلّل للفشل، تشخیص یتجاهل التعقید الهیکلی، ویُقدّم وضوحًا مُغرٍ. یُمکّن هذا الوضوح من بناء یوتوبیا تبدو لیس فقط مُمکنه، بل وشیکه. فی إیران، یُمحى الأثر المدمر للعقوبات والتسلسلات الهرمیه العالمیه على القدره الشرائیه من السرد بشکل روتینی. وبدلًا من ذلک، یُصوَّر النظام القائم - القانونی والسیاسی والثقافی - على أنه أصل کل معاناه. فیصبح القانون طغیانًا، والثقافه تلوثًا.
یعتمد الخیال الفاشی على هذا الانقلاب: علیه أن یحوّل الواقع إلى عدو لتبریر خیاله. برفضه للفوارق الدقیقه، یستبدل التحلیل بالاستبداد الأخلاقی. الوعد لیس إصلاحًا، بل قطیعه. وفی هذا القطیع، یجد النقاء - لیس من خلال الفهم، بل من خلال التدمیر. إنها سیاسه مظالم متنکّره فی زی الخلاص.
لا تسعى الفاشیه إلى مناقشه العقلانیه، بل إلى تفکیکها. تستهدف مؤسسات التقیید - الأکادیمیه والدیمقراطیه - لیس من خلال الجدل، بل المحو. إنها تُعزز التمزق الفکری لدى الأفراد، حیث یُرفض التماسک باعتباره فسادًا، وتُستبدل البنیه الفکریه بدوافع عشوائیه. لم یعد الفکر یُشکّل أنظمه؛ تسیطر تأکیدات متناثره، منفصله ومتناقضه. لا یُقمع المنطق، بل یُصبح عتیقًا. ما تبقى هو الرساله: لیست السعی الفلسفی أو المعرفی، بل إراده خام مُسلّحه. هذه الرساله لا تنبثق من الفهم، بل من الرغبه، من خیال طوباوی مُسلّح بالواقع. الفاشیه لا تبنی العقول، بل تُحطّمها، ثم تُحرّک الشظایا. إنها تزدهر بالتیه، متجاوزهً المقاومه، ومُحوّلهً الارتباک إلى طاعه.
عندما تعجز الفاشیه المُکتمله النمو عن السیطره على المجال العام، فإنها تتحول إلى فاشیه مُصغّره - شکل مُخفّف یتسلّل إلى مساحات شبه خاصه کالعائلات والدوائر الاجتماعیه. عاجزهً عن السیطره على الشوارع، تستعمر غرف المعیشه. یصبح المنزل دوله مُصغّره، حیث تُحاکی السلطه القمع السیاسی فی بیئات حمیمه. یصبح الرجال مُنفّذین، والزوجات والأطفال رعایا، وتتسرب الأیدیولوجیه إلى الطقوس. الفاشیه المُصغّره لا تحتاج إلى مسیرات جماهیریه؛ إنها تزدهر فی الإکراه الهادئ، فی سیطره مُتخفیّه فی زیّ التقالید. إنها تُعید بناء الیوتوبیا فی صوره مصغره - من خلال أدوار جامده، وأشیاء رمزیه، ومراقبه أخلاقیه. لم تعد الأسره ملاذًا من السلطه؛ بل أصبحت وکیلًا لها. فی هذا المسرح المنزلی، تُعید الفاشیه تدریب طموحاتها، مُرسخهً التسلسل الهرمی والطاعه حیث تُقلّ المقاومه. إنه لیس فشلًا للفاشیه، بل هو تطورها الطموح.
تتبع الفاشیه المجهریه مسارًا تاریخیًا للظهور. تبدأ برفض القیود العقلانیه والدیمقراطیه تحت ستار الترفیه والحریه والفخر الوطنی. هذا یُمهد الطریق لنمط حیاه مُجزّأ ومندفع، منفصل عن العقل. تُرفع رموز معاداه العقلانیه - الحشیش، الکحول، تحدی القانون - کعلامات على نمط الحیاه. تحل صناعه الأساطیر الحنینیه محل الهویه المدنیه: تُمجّد الذکوره القدیمه، وتُنکر الهویه الوطنیه الحالیه لصالح هویه قدیمه وهمیه، وتُستخدم کراهیه النساء والأنوثه العدوانیه کسلاح ضد النظام الاجتماعی. إن التحول من أنماط الحیاه المنعزله المدمره للذات مع الأهمیه الذاتیه المتضخمه یؤدی إلى دعوات للعمل، مما یؤدی إلى ظهور حرکات فاشیه تتسم بالکراهیه تجاه النساء والمهاجرین والشرطه والناس.
