ساعدنیوز: تعبیر “تزییت شارب شخص ما” هو مثل شائع فی اللغه الفارسیه ما زال مستخدمًا حتى الیوم. ویُستعمل عندما یقدم شخصٌ ما رشوهً لآخر بهدف إنجاز أمر معین، أو للحصول على منفعه أو میزه خاصه بطریقه غیر مشروعه أو غیر عادله.
وفقًا للتقریر التحلیلی لوکاله سَاعدنیوز:
فی الماضی، کان هذا التعبیر یعنی أخذ شیء من شخص ما، أما الیوم فیُستخدم للدلاله على تقدیم رشوه. وإذا کنت مهتمًا بمعرفه أصل عباره “تزییت شارب شخص ما” والقصه وراءها، فتابع القراءه.
ثقافه الشارب فی الماضی
فی الأزمنه السابقه، کان إطلاق الشارب واللحیه أمرًا شائعًا بین الرجال، وکان من النادر أن تجد رجلًا یحلقهما بالکامل. وکان الرجال البارزون والعلماء وأهل المعرفه عادهً یملکون شوارب ولحى طویله. وللظهور بمظهر مرتب، کانوا یقصّونها ویصفّفونها مثل شعر الرأس، أو یصبغونها بالحناء.
وخلال العصر الصفوی، أصبح الشارب یحظى بشعبیه کبیره بین الرجال، حیث کان الناس یتنافسون على إطاله شواربهم وتجعیدها بشکل أجمل من الآخرین.
کان ملوک الصفویین، وخاصه الشاه عباس، یستخدمون زیوتًا خاصه لجعل شواربهم لامعه ومُشکّله بشکل جمیل. ومع مرور الوقت، أصبح الشارب الممیز موضه ملکیه استمرت حتى العصر القاجاری.
فعلى سبیل المثال، کان ناصر الدین شاه یمتلک شوارب طویله ومجعّده، وکان ابنه مظفر الدین شاه أیضًا مولعًا بالشوارب الطویله. حتى إنه کان یوظّف رجلًا یُدعى أبو القاسم لتنظیف شعره وشاربه وتصفیفهما، وکان یرافقه فی رحلاته الخارجیه. وکان أبو القاسم خان یزیّت شارب الملک بعنایه ویجعله ملتفًا إلى الأعلى بمهاره عالیه.
أصل عباره “تزییت شارب شخص ما”
یُقال إنه عندما کان مظفر الدین شاه یُزیّت شاربه وینظر إلى نفسه فی المرآه، کان یشعر بالرضا الشدید، وفی تلک الحاله المزاجیه کان یستجیب لطلبات من حوله ویمنحهم ما یریدون.
ومع مرور الوقت، بدأ بعض رجال البلاط والمقرّبین یستغلون هذا الأمر، فکلما رأوا أبو القاسم خان متوجهًا إلى غرفه الشاه، سارعوا إلى قاعه القصر لتقدیم طلباتهم، وکان الشاه فی حالته المزاجیه المریحه یوافق علیها واحدًا تلو الآخر.
وهکذا دخلت عباره “تزییت شارب شخص ما” إلى اللغه الیومیه وأصبحت مثلًا شائعًا، وتُستخدم الیوم للدلاله على تقدیم رشوه أو خدمه بهدف الحصول على منفعه أو موافقه.
