ساعدنیوز: فی الماضی، کان لدى الناس عمومًا قیود وتقالید تبدو الیوم غیر مناسبه. ولم تکن هذه القیود مرتبطه فقط بالنظافه الشخصیه، بل شملت أیضًا قواعد اللباس، والسلوک الاجتماعی، وحتى المهن التی کان یمارسها الناس. إن مقارنه القرن الحادی والعشرین بالماضی تجعلنا نُدرک حجم التغییرات التی حدثت ونُقدّرها بشکل أکبر.
نحن جمیعًا نستحم یومیًا، وبعضنا یفعل ذلک أکثر من مره فی الیوم. لذلک یصعب علینا تخیّل أن حتى أغنى الأرستقراطیین قبل قرون لم یکن لدیهم هذا الترف الأساسی. فی الماضی، کان الناس یعیشون تحت عادات وقیود تبدو لنا الیوم غیر مألوفه أو حتى غیر مناسبه—لیس فقط فی النظافه الشخصیه، بل أیضًا فی الملابس والمجتمع والعمل. إن مقارنه القرن الحادی والعشرین بالعصور السابقه تجعلنا ندرک کم تغیّر العالم.
فی الیونان القدیمه، کان اللحیه تُعتبر رمزًا للرجوله والحکمه. وکلما کانت لحیه الرجل أکثر کثافه وإثاره للإعجاب، ارتفعت مکانته الاجتماعیه. أما الوجه الحلیق فکان یُربط بالأنوثه.
وبسبب الألعاب الأولمبیه، أدرک الناس أهمیه اللیاقه البدنیه والوقایه من الإصابات. ومن الطرق المستخدمه فرک الجسم بزیت الزیتون لرفع حراره الجسم، وکذلک الإحماء قبل المنافسات لتجنب الإصابات.
کان مصطلح “وجه أبقراط” یُستخدم لوصف مظهر الشخص قبل وفاته بقلیل. وکان الأطباء یعتقدون أنه إذا ظهرت على المریض علامات مثل الأنف المدبب، وعیون وصدغان غائران، وأذنین باردتین ومنکمشتین، وجلد جاف وصلب فی الوجه، فقد یکون الموت قریبًا.
وفقًا لبعض المصادر، تعود عاده اصطدام الکؤوس ببعضها عند الشرب إلى العصور الوسطى. إذ کانت هناک أسطوره تقول إن الأرواح الشریره یمکن أن تدخل عبر الفم، وکان یُعتقد أن اصطدام الکؤوس یطردها. ولهذا السبب أیضًا کان الناس یغطون أفواههم عند التثاؤب.
کما تعود عاده رفع القبعه للتحیه إلى العصور الوسطى، حیث کان الفرسان یزیلون خوذهم لإظهار نوایا سلمیه.
بدأ استخدام الشوک فی القرن الثانی عشر. وقبل ذلک کان الناس یستخدمون الملاعق فقط، وغالبًا للحلویات. وکانت الشوک تُعتبر أدوات شیطانیه ویتم تجنبها.
فی فرنسا فی العصور الوسطى، کان الناس یمسحون أیدیهم فی مفارش الطاوله ویشربون الحساء مباشره من الأوعیه دون ملاعق.
کان غسل الیدین قبل الطعام ممارسه موجوده بالفعل، حیث کان الخدم یجلبون الماء إلى المائده لیغسل الضیوف أیدیهم ثم یجففونها بمفارش المائده.
کان الأطباء یعتقدون فی وقت ما أن الاستحمام خطیر. حتى إن بعض الناس کانوا یستشیرون المنجمین لتحدید الوقت الآمن للاستحمام. ویُقال إن إیزابیلا الأولى ملکه قشتاله استحمت مرتین فقط طوال حیاتها.
ویُروى أن هنری الثامن کان یُجبر خدمه على تقبیل سریره کل صباح للتأکد من أنه غیر مسموم.
فی القرن الثامن عشر، فرضت الموضه قواعد صارمه على نساء الطبقه الأرستقراطیه. فقد کانت تسریحات الشعر تستغرق ساعات طویله، وتُستخدم فیها شعر صناعی وهیاکل سلکیه لزیاده الارتفاع. وکان الشعر یُزیَّن بالزهور والفواکه وحتى الحیوانات المحنطه، ویُثبت بدهن الحیوانات.
وکان یُقال إن ماری أنطوانیت، ملکه فرنسا، کانت تفخر بوجود القمل فی شعرها، إذ کان یُعتبر فی ذلک الوقت علامه على التقوى، لأنه یدل على أن الشخص یهتم بالطهاره الروحیه أکثر من النظافه الجسدیه. وکان یُطلق علیه اسم “لآلئ الله”.
فی العصر الفیکتوری، کان یُمنع کشف الجسم فی الأماکن العامه. لذلک استُخدمت “منازل الاستحمام المتنقله” لتغییر الملابس فی خصوصیه.
لم یکن یُسمح للنساء غیر المتزوجات بالخروج بمفردهن، کما لم یکن مسموحًا لهن بالتحدث بحریه فی الأماکن العامه.
إذا التقت امرأه برجل تعرفه فی الشارع وأرادت التحدث معه، کان علیها أن تضع یدها فی یده، وعندها یُتوقع من الرجل مرافقتها لبعض الوقت.
وکان یُمنع على النساء الشابات غیر المتزوجات إقامه علاقات جنسیه أو حتى التحدث بحریه مع الرجال دون مرافقه امرأه متزوجه.
کانت العائلات الثریه تلبس الأطفال، ذکورًا وإناثًا، ملابس بیضاء مزینه بالدانتیل فی الطفوله. وکلما کانت العائله أغنى، زادت الزخارف والدانتیل فی الملابس. کما کان کل من الأولاد والبنات یرتدون قبعات مزینه بشرائط.
امتدت موضه “التنانیر ذات الأطواق” بین عامی 1850 و1870، وکانت تُصنع من طبقات متعدده مدعومه بإطار خشبی، مما کان یجعل النساء أحیانًا یعلقن فی الأبواب.
وکان بعض النساء—وأحیانًا بعض الرجال—یستخدمون شرائح رقیقه من اللحم النیئ کأقنعه للوجه لمنع التجاعید وحب الشباب.
