ساعدنیوز: فی فن صناعه الآلات الموسیقیه، یؤدی استخدام المواد المتوفره محلیًا، إلى جانب تلبیه الاحتیاجات الروحیه والنفسیه والعاطفیه، والطقوس التقلیدیه، والحسّ الجمالی الدقیق والمرهف لدى الشعب الإیرانی، دورًا مهمًا فی ابتکار الأعمال الفنیه.
وفقًا لموقع «ساعدنیوز»، لعب استخدام المواد المحلیه والأصیله فی صناعه الآلات الموسیقیه التقلیدیه، إلى جانب الاحتیاجات الروحیه والنفسیه والعاطفیه، والطقوس الثقافیه، والذوق الفنی الدقیق والمتأصل لدى الشعب الإیرانی، دورًا مهمًا فی ابتکار الأعمال الفنیه. ویُعد صوت هذه الآلات شهاده حیّه على ذوق أسلافنا وإبداعهم ورقیّهم عبر العصور والقرون. کما تمثل الحِرف والتقنیات المستخدمه فی هذا الفن مزیجًا فریدًا من الوظیفه والجمالیات.
فقرون الکباش الملتویه من مختلف مناطق إیران، وجلود الحملان من مناطق متعدده، والجوز القادم من الجبال الشاهقه والغابات، وخشب التوت من المناطق الصحراویه، والأصداف البحریه من البحار الشمالیه والجنوبیه، وعظام سیقان الإبل من الصحارى الحاره، کلها یمکن أن تصبح جزءًا من آله موسیقیه یحمل صوتها الجمیل تاریخ حضارتنا المسجّل.
إن فن صناعه الآلات الموسیقیه العریق هو، بطریقته الخاصه، خلاصه لعده حِرف تقلیدیه، منها النجاره، وصیاغه الذهب، وفن التطعیم، والعزف الموسیقی، مما یجعله واحدًا من أکثر أشکال الفن عملیهً وتعبیرًا. فالألحان التی تنبع من أنامل العازف الماهر وتلامس الروح، یعود الفضل فی جزء منها إلى تفانی صانع الآله ومهارته. ومع کل ضربه من ضربات إزمیل المحبه، یرتفع فی قلوبنا «بیستون» جدید.
فی الماضی، کان جسم آله التنبک یُصنع من الخشب أو الفخار، وأحیانًا من المعدن. أما الیوم، فقد تُستخدم أیضًا ألواح الخشب المضغوط والبلاستیک، رغم أن معظم آلات التنبک لا تزال تُصنع من الخشب.
ویُعد خشب شجره الجوز العتیقه تقلیدیًا أفضل أنواع الخشب لصناعه التنبک. ویفضل صانعو الآلات الخشب الذی جُفف طبیعیًا وتُرک فی الظل فترهً کافیه حتى یتخلص من قدر کبیر من عصاراته الطبیعیه.
وتتکون الأجزاء الرئیسیه للتنبک من الفتحه الکبیره أو الوعاء الذی یُشد فوقه الجلد، والجسم، والعنق أو الحلق، والفتحه الصغیره. ویُزیَّن الجسم أحیانًا بأعمال تطعیم دقیقه ومعقده. وفی حالات أخرى، تُنحت أخادید فی الجسم، مما یتیح للعازف إصدار أصوات ممیزه ومحببه أثناء العزف.
فی الماضی، کان للسیتار ثلاثه أوتار، کما یدل اسمه. أما الیوم، فأصبح له أربعه أوتار. ویقع الوتران الثالث والرابع متقاربین، ویُعزف علیهما فی الوقت نفسه، ویُشار إلیهما معًا عادهً باسم وتر الباص.
ومع مرور الزمن، أدرک شخصیات مثل أبو نصر الفارابی، وابن سینا، وصفی الدین الأرموی، وفی العصور الحدیثه أبو الحسن صبا، الحاجه إلى إضافه وتر آخر. ونتیجه لذلک، أصبح السیتار الحدیث یتکون من أربعه أوتار. وتاریخیًا، یُعد الوتر المضاف هو الوتر الرابع، رغم أنه یُعرف الیوم شائعًا باسم الوتر الثالث.
ویُعرف الوتر الثالث فی السیتار باسم «وتر مشتاق». ووفقًا لروایه مرتبطه بأبی الحسن صبا، کان درویش یُدعى مشتاق علی شاه أول من أضاف هذا الوتر إلى الآله.
ویطلق بعض الأشخاص، ولا سیما بعض المتصوفه، على هذه الآله أیضًا اسم «أوتار».
القیثاره آله وتریه یُعزف علیها باستخدام الأصابع. وفی مختلف أنحاء العالم، تعتمد تقنیات العزف على القیثاره عمومًا على استخدام ثمانیه أصابع؛ غیر أن المعلومات المستمده من الوثائق الأثریه والتاریخیه الإیرانیه القدیمه تشیر إلى أن عازفی القیثاره الإیرانیین کانوا یستخدمون أصابع الیدین العشره تقلیدیًا.
ویمکن تقسیم القیثارات، أو الآلات الشبیهه بالقیثاره، عمومًا إلى أربع فئات: القیثارات الأورکسترالیه، والقیثارات التقلیدیه، والقیثارات القدیمه، والقیثارات الزخرفیه.
ومن حیث المظهر والتصمیم، یمکن تصنیف هذه الآلات بصوره أکثر تفصیلًا إلى 17 نمطًا وشکلًا مختلفًا، من بینها القیثاره الزاویه، والقیثاره المنحنیه، وقیثاره «فان»، واللیر.
