اکتشاف مذهل لقطّه محنّطه غریبه ذات خمسه أرجل وثلاثه ذیول

وفقًا لموقع “ساعدنیوز” التحلیلی، نقلًا عن موقع “روکنا”، قام علماء فرنسیون فی عام 2017 بمسح مومیاء عمرها 2500 عام، وکانوا یتوقعون رؤیه هیکل عظمی لقط مصری قدیم. لکن ما اکتشفوه کان صوره لعده قطط مصریه قدیمه. ونظرًا لأن بیولوجیا القطط لم تتغیر کثیرًا منذ القرن الخامس قبل المیلاد، فإن وجود قطه بثلاثه ذیول وخمسه أرجل بدا أمرًا غریبًا للغایه.

تُحفظ هذه المومیاء فی فرنسا فی متحف مدینه رین. وقد أجرى باحثون من المعهد الفرنسی للبحوث الأثریه الوقائیه (INRAP) فحصًا بالأشعه المقطعیه لدراسه داخل المومیاء دون فتحها، ثم أعادوا بناء هیکلها العظمی ثلاثی الأبعاد.

قال “تیؤوفان نیکولا”، وهو باحث فی المعهد شارک فی عملیه إعاده البناء:
“یعتقد بعض الباحثین أننا أمام عملیه احتیال قدیمه نظمها کهنه غیر نزیهین. أی أنه بدلًا من تحنیط قطه واحده، تم وضع أجزاء من عده قطط داخل غلاف المومیاء.”

وبحسب “سلیمه إکرام”، أستاذه علم المصریات فی الجامعه الأمریکیه بالقاهره، فإن مومیاء تبدو وکأنها تحتوی على قطه بخمسه أرجل وثلاثه ذیول قد تبدو ککائن غریب، لکنها فی الواقع مومیاء “مرکّبه”، وهو أمر لیس نادرًا. ففی حالات المومیاوات، لا یعکس الغلاف دائمًا ما بداخله، وهناک تفسیرات مختلفه لهذه الظاهره.

وقد حدد علماء الآثار الذین درسوا مومیاوات القطط وأجزاء منها فی عده مقابر فی معبد بوبیستیون فی سقاره بمصر (وهو موقع دفن رئیسی للقطط) 184 مومیاء قطط و11 حزمه تحتوی على أعداد کبیره من عظام القطط. وبعض هذه الحزم احتوت على جثث من قطتین إلى ست قطط، وکانت قابله للتمییز بسبب حجمها النسبی الکبیر.

وبخصوص هذه المومیاء ذات الخمسه أرجل والثلاثه ذیول، اقترحت إکرام عده نظریات. أولًا، قد یکون الأمر عمل کهنه مصریین کانوا یخدعون الحجاج الذین یشترون المومیاوات، إذ لم تکن المومیاوات تحتوی دائمًا على ما توحی به مظهرها الخارجی.

ثانیًا، قد تعکس المومیاء المفهوم المصری المعروف بـ”الجزء الذی یمثل الکل”، أی أن جزءًا من الشیء یمکن أن یرمز إلى الکیان الکامل، وأن الطقوس المناسبه یمکن أن تحوّل عظام أی قطه غیر مکتمله إلى قطه کامله فی الحیاه الآخره.

النظریه الثالثه تقول إن هذه القطط ربما ماتت فی مکان مقدس، ولذلک تم تحنیطها معًا ککائنات مقدسه.

وهناک نظریه أخرى تشیر إلى أن بعض الحالات قد تکون ببساطه نتیجه خطأ بشری، حیث قالت إکرام: “عندما تقوم بتحنیط شیء ما، قد تسقط بعض أجزائه من یدیک.”

ومن حسن الحظ أن مومیاء رین قد تحمل دلیلًا قد یحل اللغز. فقد کتب نیکولا فی رساله برید إلکترونی أن اللحم والعظام الجافه کانت قد تحللت بالفعل قبل التحنیط، وکانت هناک ثقوب فیها ناتجه عن حشرات آکله للحوم.

وبناءً على ذلک، تعتقد إکرام أن مومیاء رین تمثل بوضوح نظریتها الثالثه: إذ یُرجح أن القطط ماتت قرب مقبره، وتم العثور علیها فی حاله تحلل، ثم جرى تحنیطها بعد ذلک. وقالت: “فی هذه الحاله تحدیدًا، تم جمع بقایا حیوانات نافقه فی مکان مقدس لمنحها الراحه فی الحیاه الآخره.”

وتشیر إکرام إلى أنه فی السنوات الأخیره تم دراسه محتویات المومیاوات الحیوانیه أکثر بکثیر من المومیاوات البشریه، لأن حجمها الصغیر یجعل فحصها أسهل. ومع فحص المزید من المومیاوات، تظهر مفاجآت جدیده. إذ إن ثلثی مومیاوات القطط التی عُثر علیها فی بوبیستیون تُظهر أدله على موت عنیف، مما یشیر إلى أن الکهنه کانوا یربّون القطط بغرض الذبح ثم التحنیط.

وتشکک إکرام فی فرضیه الاحتیال. ویکتب “زیفی ولیشتنبرغ” فی کتابهما “کائنات إلهیه” أنه من الممکن أن الکهنه لم یکونوا یهدفون إلى خداع الحجاج بمومیاوات تحتوی على هیاکل غیر مکتمله، بل کانوا یواجهون طلبًا مرتفعًا على مومیاوات القطط مع نقص فی أعدادها. وربما یمکن القول إن ما بداخل المومیاء لم یکن دائمًا هو الأهم.