ساعدنیوز: یُعَدّ رمز الفَرَوَهَر، المعروف أیضًا برمز أهورا مزدا أو الإله المجنّح فی العصور القدیمه، أحد أشهر رموز بلاد فارس القدیمه والزرادشتیه. ولکن ماذا یرمز هذا الرمز التاریخی فی الحقیقه؟
وفقًا لموقع «ساعدنیوز»، سمع معظمنا عن رمز الفَرَوَهَر، فکثیرون یرتدون هذا الرمز على شکل قلاده أو سوار، بینما یستخدمه آخرون فی تزیین المنازل والمبانی. ومع ذلک، لا یعرف الجمیع الکثیر عن تاریخه ودلالاته. یرتبط الفَرَوَهَر فی التفسیرات الشائعه بأهورا مزدا، الإله الأعلى فی الدیانه الزرادشتیه، وبالرمز المجنّح الذی یظهر فی الفنون الفارسیه القدیمه.
نُقش هذا الرمز فوق العدید من نقوش ملوک الدوله الأخمینیه، ومنها النقوش الموجوده فی تخت جمشید (برسبولیس)، عاصمه الإمبراطوریه الفارسیه القدیمه، حیث یظهر فوق مداخل القصور وعلى النصب الأثریه.
وبتاریخ موثّق یمتد لأکثر من 2500 عام، ظل الفَرَوَهَر رمزًا ذا مکانه خاصه لدى الزرادشتیین والإیرانیین المهتمین بتراث بلادهم وحضارتها القدیمه. ویحمل هذا الرمز دلالات عمیقه فی الأساطیر والتقالید الدینیه الإیرانیه القدیمه، وقد تعددت التفسیرات المتعلقه بمعانیه.
یظهر الفَرَوَهَر الیوم فی أشکال متعدده، منها الألواح الفضیه والبلاط والزخارف الحجریه والمجوهرات، مثل القلائد والخواتم. وبفضل ارتباطه بمجد بلاد فارس القدیمه وقوتها، إلى جانب ما یُنسب إلیه من قیم أخلاقیه عمیقه، لا یزال یحظى بإعجاب واسع.
ویحرص کثیر من الإیرانیین، من المسلمین والمسیحیین والیهود والزرادشتیین، فضلًا عن المهتمین بالثقافه الإیرانیه من غیر الإیرانیین، على اقتناء هذا الرمز أو عرضه على الحلی والمبانی والجدران وفی المنازل. ویساعد فهم دلالاته التقلیدیه على تقدیر جماله واستیعاب ما یحمله من حکمه متوارثه عبر العصور.
وفقًا للأساطیر والمعتقدات الدینیه الإیرانیه القدیمه، ولا سیما التقالید الزرادشتیه، یتکون الوجود الإنسانی من خمسه عناصر یمکن توضیحها على النحو الآتی:
الجسد: الهیئه المادیه للإنسان.
الروح: الجانب الروحی للإنسان، الذی ینال الثواب على الأعمال الصالحه أو العقاب على الأعمال السیئه فی الحیاه الآخره.
الحیاه: القوه الحیویه التی تجعل الإنسان حیًا وتنتهی بالموت.
الضمیر: الحکم الداخلی الذی یمکّن الإنسان من تقییم أفعاله والتمییز بین الصواب والخطأ.
الفَرَوَهَر: یُفهم تقلیدیًا باعتباره جوهرًا روحیًا إلهیًا أو برکه من أهورا مزدا، الذی یعنی اسمه «الرب الحکیم». ویُؤتمن الإنسان على هذا الجوهر، الذی یُعتقد أنه یظل طاهرًا منزّهًا عن الإثم، ثم یعود بعد الموت إلى مصدره الإلهی.
وفقًا للمعتقدات الإیرانیه التقلیدیه، یتولى الفَرَوَهَر حمایه الإنسان منذ لحظه تکوّنه وحتى وفاته. وبعد الموت، یرتقی إلى العالم الروحی، لکنه لا یفقد صلته بحیاه الإنسان الدنیویه؛ إذ یُعتقد أنه یواصل رعایه أفراد أسرته الذین یبقون على قید الحیاه، ویسأل الله أن یمنحهم الصحه والسعاده.
ویختلف الفَرَوَهَر، فی التقالید الإیرانیه القدیمه، عن الروح؛ فالروح مسؤوله عن أعمال الإنسان وقد تتعرض للعقاب، بینما یُعتقد أن الفَرَوَهَر یظل طاهرًا.
ویرتبط شهر فروردین، وهو الشهر الأول فی التقویم الإیرانی، تقلیدیًا بالفَرَوَهَرات الخاصه بالراحلین. کما ترتبط زیاره القبور وإشعال الشموع أو المصابیح عشیه عید النوروز، رأس السنه الإیرانیه، ببعض التفسیرات التقلیدیه التی ترى أن أرواح الموتى أو الفَرَوَهَرات الخاصه بهم تعود من السماء إلى منازلها وقبورها فی الیوم الأول من شهر فروردین.
ویرتبط تنظیف المنازل تنظیفًا شاملًا قبل حلول النوروز، وفقًا لهذه التفسیرات، بالاستعداد لاستقبال هؤلاء الزائرین السماویین. وبالمثل، ربطت بعض التأویلات تقلید «سیزده بدر»، الذی یُحتفل به فی الیوم الثالث عشر من شهر فروردین، بتودیع الفَرَوَهَرات لدى عودتها من العالم الطبیعی إلى السماء.
وتتکرر هذه العادات کل عام، رغم أن کثیرین قد لا یعرفون دلالاتها التقلیدیه.
ومن الجدیر بالذکر أن الجماعات العرقیه والأدیان والمدارس الفکریه المختلفه فی إیران تقدم تفسیرات متنوعه لهذه التقالید. وما ورد هنا لیس سوى تفسیر واحد من بین تفسیرات متعدده. ویمکن للمهتمین بالتعمق فی أساطیر إیران القدیمه الرجوع إلى الکتب المتخصصه والدراسات الأکادیمیه والأبحاث ذات الصله.
یُوصف الفَرَوَهَر أحیانًا بأنه تجسید رمزی لأهورا مزدا. ورغم أن هذا التفسیر لیس دقیقًا تمامًا، فإنه مفهوم فی ضوء الاعتقاد التقلیدی بأن الفَرَوَهَر یمثل جوهرًا إلهیًا طاهرًا أو برکه من أهورا مزدا تُمنح للإنسان.
وفیما یلی أبرز أجزاء الرمز والمعانی الشائعه المرتبطه بها:
یظهر فی وسط الرمز رجل فارسی مسن داخل حلقه دائریه. ویُفسَّر مظهره بأنه تعبیر عن الخبره والحکمه، ودعوه إلى السعی نحو النضج والتطور الروحی.
أما الدائره الکبیره التی تحیط بالشخصیه، فیُنظر إلیها غالبًا باعتبارها رمزًا للعالم المادی الذی یولد الإنسان ویعیش فیه.
یحیط بالدائره جناحان، یتکون کل منهما من ثلاثه أقسام. وترتبط هذه الأقسام الثلاثه، فی التفسیر التقلیدی، بالمبادئ الأخلاقیه الأساسیه الثلاثه فی الزرادشتیه:
الفکر الصالح.
القول الصالح.
العمل الصالح.
وتُعد هذه المبادئ من أشهر التعالیم الأخلاقیه الزرادشتیه، إذ تؤکد أهمیه السلوک القویم فی حیاه الإنسان.
ووفقًا لهذا التفسیر، یستطیع الإنسان الصالح، من خلال أفکاره وأقواله وأعماله الطیبه، أن یسمو معنویًا فوق قیود العالم المادی، ویتجه نحو الحق والاستقامه والتحقق الروحی.
تحمل الشخصیه حلقه فی یدها الیسرى، ویُفسَّر هذا العنصر عادهً باعتباره رمزًا للعهد أو الوعد الذی یقطعه الإنسان مع الله، أهورا مزدا، بأن یفکر ویتحدث ویتصرف وفقًا للمبادئ الإلهیه.
ویمکن النظر إلى تبادل خواتم الزواج بوصفه مثالًا مشابهًا من الناحیه الرمزیه؛ إذ یضع الزوجان الخواتم فی أصابع بعضهما، تعبیرًا عن الارتباط والوفاء والإخلاص.
ومع أن هذه المقارنه لا تثبت وجود علاقه تاریخیه مباشره بین خواتم الزواج والحلقه الموجوده فی رمز الفَرَوَهَر، فإنها توضح ما یجمعهما من دلالات الالتزام والعهود الدائمه.
ترفع الشخصیه یدها الیمنى فی إشاره یمکن فهمها باعتبارها تعبیرًا عن التبجیل والدعوه إلى اتباع الطریق القویم.
ویعقد کاتب النص الأصلی مقارنه بین هذه الإشاره والدعاء القرآنی: «اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ» (سوره الفاتحه، الآیه 6).
وقد یستحضر المعنى الروحی للفَرَوَهَر لدى بعض المشاهدین أیضًا التعالیم الإسلامیه المتعلقه بنفخ الله من روحه فی الإنسان، وبعوده البشر جمیعًا إلیه فی نهایه المطاف.
وتوضح هذه المقارنات أن التقالید الدینیه المختلفه قد تتشارک موضوعات مثل المسؤولیه الأخلاقیه والغایه الروحیه والسعی إلى الاستقامه.
وعلى مر التاریخ، سعى الأنبیاء والمصلحون المستلهمون من الإیمان إلى تشجیع السلوک الأخلاقی وتوجیه البشریه نحو قیم أسمى. ویمکن العثور على تطلعات مماثله لدى أتباع کثیر من التقالید الدینیه والروحیه الذین یتحلون بالإخلاص والتأمل.
یوجد أسفل الشخصیه ذیل یتکون من ثلاثه أقسام. وفی أحد التفسیرات الرمزیه الشائعه، تمثل هذه الأقسام نقیض المبادئ الثلاثه التی ترمز إلیها أجزاء الجناحین.
فإذا کانت الأجنحه ترمز إلى الفکر الصالح والقول الصالح والعمل الصالح، فإن الذیل یرمز إلى:
الأفکار السیئه.
الأقوال السیئه.
الأعمال السیئه.
ویذکّر هذا التباین الإنسان بضروره إدراک الأفکار السلبیه والکلام المؤذی والتصرفات الخاطئه والتغلب علیها.
ووفقًا لهذا التفسیر، ینبغی للإنسان أن یستعین بالحکمه والانضباط الأخلاقی للابتعاد عن الخطأ، والتمسک بالطریق القویم، وتعزیز الصفات الإیجابیه التی ترمز إلیها الأجنحه.
یمتد شریطان یشبهان الأشرطه من جانبَی الحلقه المرکزیه، التی ترمز إلى العالم وفقًا لهذا التفسیر.
ویُنظر إلیهما أحیانًا باعتبارهما رمزًا للقوى المتضاده، مثل:
الخیر والشر.
النور والظلام.
الحق والباطل.
ویبرز اتجاه الشریطین المتعاکس أهمیه التمییز بین هذه القوى واختیار طریق الخیر والحقیقه.
لا یقتصر الفَرَوَهَر على کونه رمزًا مرتبطًا ببلاد فارس القدیمه؛ فهو فی الثقافه الإیرانیه المعاصره یجسد الصله بالتراث الحضاری العریق للبلاد، بینما تعبّر دلالاته الأخلاقیه الشائعه عن قیم إنسانیه لا تفقد أهمیتها بمرور الزمن.
وتدعو رسالته إلى تنمیه الأفکار الطیبه، وانتقاء الکلمات الحسنه، والقیام بالأعمال الصالحه، واحترام العهود والالتزامات، ومقاومه السلوکیات الضاره.
ومن خلال تقدیر القیم الأخلاقیه والحکمه الثقافیه التی توارثتها الأجیال فی إیران، منذ العصور القدیمه مرورًا بالقرون التی أعقبت دخول الإسلام وحتى یومنا هذا، یمکننا استلهام ما یجمع البشر من قیم إنسانیه مشترکه، والعمل من أجل مجتمع أکثر رحمه وتسامحًا، ومواصله تقدم وطننا وازدهاره.
