ساعدنیوز: هل یوجد مقدار محدد للصدقه؟ – دلیل شامل للتعرّف على مقدار الصدقه المستحب، وکیفیه إخراجها، وفضلها وثوابها فی الإسلام
وفقًا لما أورده موقع ساعدنیوز، توصی الروایات الإسلامیه بالصدقه ولو کانت شیئًا یسیرًا، إذ یمکن لمن لا یملک إمکانات مالیه کبیره أن یساهم بالقلیل امتثالًا لهذا التوجیه الإلهی. فالصدقه لیست حکرًا على الأغنیاء، بل هی مستحبه للفقراء والأغنیاء على حد سواء.
ویُعتقد أن الصدقه سبب فی زیاده الرزق والبرکه، والمساعده على الشفاء من الأمراض، وإطاله العمر.
یولی الإسلام أهمیه کبیره للصدقه ومکانتها، وقد أوضح القرآن الکریم والروایات الإسلامیه فضلها وأحکامها وآداب أدائها.
وتنقسم الصدقه فی الإسلام إلى نوعین: الصدقه الواجبه، ومنها الزکاه، والصدقه المستحبه أو التطوعیه. وقد بیّن القرآن الکریم والروایات الإسلامیه کیفیه توزیع الصدقات الواجبه والفئات المستحقه لها، وسنرکز هنا على الصدقه المستحبه.
وردت روایات کثیره فی فضل الصدقه وآثارها، ومن أبرزها زیاده الرزق والبرکه، والمساعده على الشفاء من الأمراض، والوقایه من نار جهنم، ودفع سبعین نوعًا من البلاء والمصائب فی الدنیا، وإطاله العمر.
أثنى الله تعالى على الإنفاق فی سبیل الخیر، لکنه لا یرضى عن بعض الممارسات التی تُفسد أجر الصدقه، ومنها:
التصدق ریاءً: إذا کان الهدف من الصدقه استعراض الکرم أمام الآخرین أو الحصول على إعجابهم، فإنها تفقد قیمتها المعنویه والإخلاص المطلوب فیها.
المنّ على المحتاج أو إیذاؤه: إن تذکیر المتلقی بالصدقه أو إهانته بسببها یُذهب أجر العمل وثوابه.
وتفقد الصدقه قیمتها الروحیه عندما لا تکون خالصه لوجه الله تعالى، أو عندما یتبعها المتصدق بالمنّ والأذى.
ومن المسائل المهمه أیضًا تحدید ما إذا کان الأفضل إخراج الصدقه علنًا أم سرًا.
یتناول القرآن الکریم الصدقه العلنیه والسریه ویبیّن فضل کلتیهما، إذ إن لکل منهما فوائد خاصه.
فالصدقه العلنیه قد تشجع الآخرین على فعل الخیر، کما أنها تُشعر الفقراء والمحتاجین بأن المجتمع یهتم بهم ویسعى إلى تلبیه احتیاجاتهم. وقد تسهم فی الحد من الیأس وتعزیز الأمل لدیهم وتشجیعهم على مواصله السعی والعمل. کذلک تُظهر أن المال والأنشطه التجاریه لا ینبغی أن تقتصر فوائدها على المصالح الشخصیه، بل یمکن أن تسهم فی خدمه المجتمع أیضًا.
أما الصدقه السریه، فتساعد المتصدق على الابتعاد عن الریاء، وتحفظ کرامه المحتاج، وتجنّبه الشعور بالإهانه أو النقص أمام الآخرین.
وعلیه، قد تحقق الصدقه العلنیه فوائد اجتماعیه أوسع، بینما تکون الصدقه السریه أقرب إلى الإخلاص وأبعد عن التظاهر.
ولأن الإخلاص من المبادئ الأساسیه فی الدین، فإن العمل کلما کان أکثر إخلاصًا کان أعظم أجرًا وفضلًا. ولهذا یفضّل الله تعالى الصدقه السریه، کما جاء فی المعنى القرآنی: «وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ».
ورُوی عن الإمام جعفر الصادق علیه السلام أنه قال:
«ما فرض الله علیک فإعلانه أفضل من إسراره، وما کان تطوعًا فإسراره أفضل من إعلانه».
کما ینبغی للمتصدق أن یلتزم الاعتدال، فلا یبخل فی الإنفاق، ولا یتصدق بمقدار یوقعه فی ضائقه مالیه أو یضر باحتیاجاته الأساسیه.
یوجّه القرآن الکریم والروایات الإسلامیه المؤمنین إلى الإنفاق من الطیبات، أی من الأموال والأشیاء الجیده التی اکتُسبت بطرق مشروعه وحلال.
کما ینبغی تجنب تقدیم الأشیاء الردیئه أو التی لا قیمه لها إلا بقصد التخلص منها.
فالصدقه تُقدَّم ابتغاء مرضاه الله تعالى، وهی عمل یرتبط بحق المحتاج وبالإخلاص لله فی الوقت نفسه. وقد یکون الإخلال بهذه المبادئ إساءهً للأدب مع الله تعالى وانتقاصًا من کرامه الفقراء والمستضعفین.
یُروى أن رجلًا مسنًا وثریًا یُدعى عمرو بن الجموح سأل النبی محمدًا صلى الله علیه وسلم عمّا ینبغی له أن ینفقه صدقهً، ولمن ینبغی أن یقدمه.
فنزلت آیه قرآنیه توجّه النبی إلى بیان أن ما یقدمه الناس من خیر ونفع، سواء أکان مادیًا أم معنویًا، ینبغی أن یُوجَّه إلى الوالدین والأقارب والأیتام المحتاجین والفقراء وابن السبیل.
وهذه الفئات أمثله على المستحقین للصدقه، ولیست قائمه حصریه تشمل جمیع الحالات. کما أن صور الصدقه والأشخاص الذین یمکن أن یستفیدوا منها أوسع من ذلک.
ومع ذلک، توجد أولویات فی تقدیم الصدقات؛ إذ یأتی الوالدان أولًا، ثم الأقارب المحتاجون، ثم الأیتام، یلیهم سائر المحتاجین. ویشمل ذلک من لم یکن فقیرًا فی الأصل، لکنه أصبح محتاجًا بسبب ظرف طارئ، مثل نفاد المال منه أثناء السفر.
لذلک، فإن مقدار الصدقه المستحبه یتوقف على القدره المالیه للمتصدق. بل إن بعض الروایات الإسلامیه تعدّ تقدیم شربه ماء واحده عملًا من أعمال الصدقه.
تُعدّ الصدقه من الأعمال العظیمه فی الإسلام، وفقًا للقرآن الکریم والروایات الإسلامیه. وینبغی للمتصدق أن یبتغی بها وجه الله تعالى، وأن یتجنب المنّ على المحتاجین أو إیذاءهم، حتى لا یُفسد أجر صدقته.
ولا یوجد حد أدنى ثابت للصدقه المستحبه؛ فکل ما یستطیع الإنسان تقدیمه وفقًا لإمکاناته یُعدّ صدقه، حتى لو کان قلیلًا. وعند توزیع الصدقات، تُقدَّم الأولویه للوالدین والأقارب المحتاجین، ثم لبقیه الفئات المستحقه.
فالصدقه لیست بکثره المال وحدها، بل بالإخلاص والرحمه ومراعاه کرامه المحتاجین.
