ساعدنیوز: لماذا یضمّ مرقد الإمام الحسین (علیه السلام) ست زوایا؟ تعرّف على سرّ تصمیمه المعماری الفرید
وفقاً لما أورده موقع «ساعدنیوز»، یتمیز ضریح الإمام الحسین (علیه السلام) عن أضرحه بقیه الأئمه المعصومین بکونه ذا تصمیم سداسی الأضلاع. وترتبط هذه الخصوصیه، بحسب الروایات والمصادر التاریخیه المتداوله، بمواضع دفن أبناء الإمام الحسین (علیه السلام) وذریته وبعض شهداء کربلاء.
وردت روایات وشهادات تاریخیه متعدده حول هذا الموضوع، ومن أبرزها ما نقله الشیخ المفید فی کتابه الإرشاد.
یذکر الشیخ المفید فی أحد فصول الکتاب أسماء 17 شهیداً من بنی هاشم استُشهدوا یوم عاشوراء، ویشیر إلى أنهم دُفنوا عند قدمی الإمام الحسین (علیه السلام) فی قبر جماعی کبیر، ولم تبقَ قبورهم الفردیه ظاهره للعیان.
ویضیف أن الزائرین یتوجهون بالسلام علیهم من خلال الإشاره إلى الأرض عند قدمی الإمام (علیه السلام)، وأن علی بن الحسین، المعروف بعلی الأکبر، کان من بینهم. کما نقل بعضهم أن موضع دفن علی الأکبر هو الأقرب إلى قبر الإمام الحسین (علیه السلام).
یروی الشیخ المفید أنه بعد مغادره عمر بن سعد أرض کربلاء، قدمت جماعه من قبیله بنی أسد، التی کانت تسکن منطقه الغاضریه القریبه، وتولت الصلاه على الإمام الحسین (علیه السلام) وأصحابه ودفنهم.
ودُفن الإمام الحسین (علیه السلام) فی الموضع الذی یقوم فیه ضریحه الیوم، فیما دُفن ابنه علی الأکبر بالقرب من قدمیه. وبعد ذلک، حُفرت حفره کبیره دُفن فیها بقیه الشهداء والأصحاب معاً.
أما العباس بن علی (علیه السلام)، فقد دُفن فی الغاضریه، فی الموضع الذی استُشهد فیه، والذی أصبح لاحقاً موقع ضریحه المعروف.
تذکر روایه منسوبه إلى کتاب الزیارات لجعفر بن محمد القمی أن الإمام علی بن الحسین زین العابدین (علیه السلام) حضر إلى کربلاء بقدرته الروحیه، فوجد قبیله بنی أسد فی حیره؛ إذ کانت رؤوس الشهداء وأجسادهم قد فُصلت عن بعضها، مما صعّب التعرف علیهم.
وأعلن الإمام السجاد (علیه السلام) أنه سیتولى دفن الشهداء. ثم اقترب من جسد أبیه الإمام الحسین (علیه السلام)، واحتضنه مودعاً إیاه، وبکى علیه بصوت مسموع.
وبعد ذلک، أزاح التراب، فظهر قبر مُهیّأ، فوضع أباه فیه بنفسه، وقال: «مَن یعیننی؟».
وبعد إتمام الدفن، کتب على القبر:
«هذا قبر الحسین بن علی بن أبی طالب، الذی قتلوه عطشاناً غریباً».
بعد دفن أبیه، توجه الإمام السجاد (علیه السلام) إلى عمه العباس بن علی (علیه السلام)، فتولى دفنه بصوره مستقله. ثم طلب من بنی أسد حفر حفرتین کبیرتین لدفن بقیه الشهداء الکرام.
وتشیر الروایات المتداوله إلى أن علی الأکبر، الابن الأکبر للإمام الحسین (علیه السلام)، دُفن بالقرب من أبیه، عند قدمیه.
کما نُقل عن الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) أنه قال لعبد الله بن حماد البصری:
«قُتل الحسین غریباً، فمن أتاه زائراً لا یأتیه إلا مستوحشاً، ومن لم یأته زائراً وجده حزیناً موجعاً، ولا سیما إذا تخیل قبر ابنه عند قدمیه».
وبحسب هذه الروایات، یرتبط تعدد أضلاع الضریح بمواضع دفن أبناء الإمام الحسین (علیه السلام)، ولا سیما علی الأکبر (علیه السلام) وطفله الرضیع علی الأصغر (علیه السلام).
وصف عبد الرزاق الحسنی الضریح المقدس للإمام الحسین (علیه السلام) بأنه یتکون من بناء مرتفع یشبه الصندوق، مصنوع من الخشب ومزیّن بالعاج، وتحیط به شبکتان.
وأشار إلى أن الشبکه الداخلیه مصنوعه من الفولاذ النفیس، بینما صُنعت الشبکه الخارجیه من الفضه البیضاء اللامعه.
وأضاف أن شبکه أخرى تتصل بالشبکه الخارجیه من دون فاصل بینهما، وأن أبعادها أصغر بنحو متر من کل جانب مقارنه بالشبکه المحیطه بضریح الإمام الحسین (علیه السلام). ویقع تحت هذه الشبکه قبر علی بن الحسین، المعروف بعلی الأکبر، الذی استُشهد إلى جانب أبیه فی الیوم نفسه ودُفن بالقرب منه.
وفقاً للروایات الدینیه والتقالید التاریخیه المتداوله، یرتبط التصمیم السداسی لضریح الإمام الحسین (علیه السلام) بترتیبات دفن أبنائه وبعض شهداء کربلاء، ولا سیما علی الأکبر (علیه السلام).
ومع ذلک، ینبغی التمییز بین التفسیرات الوارده فی الروایات وبین الحقائق التاریخیه المثبته؛ إذ لا تکفی هذه الروایات وحدها للجزم بالأصل التاریخی الدقیق للتصمیم المعماری السداسی للضریح.
