ساعدنیوز: أثناء الصلاه، قد تمرّ بالإنسان بعض الحالات التی تؤثر فی شعوره بالطمأنینه والسکون. فما الحکم الشرعی فی تحریک البدن أثناء تلاوه الصلوات والأذکار والأدعیه المأثوره؟
وفقًا لموقع «ساعدنیوز»، فإن الطمأنینه تعنی المحافظه على هدوء البدن وسکونه. وأثناء الصلاه، یجب أن یبقى البدن ساکنًا بالقدر الکافی بحیث لا یختلّ شکل الصلاه وهیئتها. ولدى المسلمین أسئله کثیره حول هذه المسأله، وقد قدّم العلماء والمراجع الدینیون إجابات عنها.
عند أداء الصلاه، ینبغی أن یکون کلٌّ من المکان الذی یصلّی فیه المصلّی ثابتًا وهادئًا، باستثناء حالات الضروره، کما ینبغی أن یبقى بدن المصلّی ساکنًا. ولا إشکال فی الحرکات البسیطه للرأس أو الیدین التی لا تُعدّ عادهً منافیهً للطمأنینه. أمّا إذا أدّت حرکه الرأس، سواء أکانت عمدیه أم غیر عمدیه، إلى انحراف المصلّی عن القبله، کأن یلتفت بشکل ملحوظ إلى الیمین أو الیسار، بطلت الصلاه.
الأحکام الشرعیه المتعلقه بالصلاه والأمور التی تؤدی إلى بطلانها.
یتناول هذا المقال عددًا من الأسئله المتعلقه بأحکام الصلاه.
السؤال: إذا أُدیت الأذکار والقراءات الواجبه فی الصلاه أثناء حرکه البدن، فهل تبطل الصلاه؟
یذکر المراجع الدینیون أنه عند أداء القراءات الواجبه فی الصلاه، یجب أن یبقى البدن ساکنًا. وبناءً على الاحتیاط الوجوبی، ینبغی أن یبقى البدن ساکنًا أیضًا عند أداء الأذکار المستحبه.
(الإمام الخمینی، توضیح المسائل، ج 1، ص 538، المسأله 965).
إذا تعمّد الشخص قراءه الذکر الواجب فی الصلاه أثناء حرکه البدن، بطلت صلاته. أمّا إذا أتى بذکر مستحب أثناء حرکه البدن، کأن یقول التکبیر أثناء الانتقال إلى الرکوع أو السجود، فإن کان قد أتى به بقصد مطلق ذکر الله، فالصلاه صحیحه.
لکن إذا أتى به بقصد أداء الذکر المستحب المخصوص الوارد فی ذلک الموضع من الصلاه، فإن معظم المراجع یرون، على سبیل الاحتیاط الوجوبی، أن الصلاه ینبغی أن تُعاد. ویرى الإمام الخمینی وجوب إعاده الصلاه فی هذه الحاله، فی حین یرى بعض الفقهاء أن الصلاه صحیحه حتى فی هذه الصوره.
(راجع: الإمام الخمینی، توضیح المسائل، ج 1، ص 538، المسأله 966؛ والآراء المنقوله عن آیات الله الخوئی والسیستانی والتبریزی).
السؤال: أثناء الأجزاء من الصلاه التی تشترط فیها الطمأنینه، هل تُبطل حرکات الرأس أو الیدین الصلاه؟
عند أداء الصلاه، ینبغی أن یکون مکان المصلّی ثابتًا، باستثناء حالات الضروره، کما ینبغی أن یبقى بدنه هادئًا وساکنًا. ولا إشکال فی الحرکات البسیطه للرأس أو الیدین التی لا تُعدّ عادهً منافیهً للطمأنینه.
ولکن ینبغی الانتباه إلى أنه إذا أدّت حرکه الرأس، عمدًا أو سهوًا، إلى انحراف المصلّی عن جهه القبله، بطلت الصلاه.
وفیما یلی الأحکام ذات الصله:
المسأله 967: تحریک الیدین والأصابع أثناء قراءه الحمد لا یُبطل الصلاه، وإن کان یُستحب، احتیاطًا، عدم تحریکها.
المسأله 968: إذا تحرّک المصلّی أثناء قراءه الحمد والسوره الأخرى، أو أثناء قراءه التسبیحات، بغیر قصد، بمقدار یفقد معه حاله الطمأنینه، فعلى سبیل الاحتیاط الوجوبی، وبعد أن یستقرّ بدنه، ینبغی أن یعید الجزء الذی قرأه أثناء الحرکه.
السؤال: إذا اضطررنا أثناء الصلاه إلى أخذ خطوه لفتح باب المنزل بواسطه جهاز الاتصال الداخلی، فهل تبطل الصلاه؟
یذکر المراجع الدینیون، فیما یتعلق بالحرکه أثناء الصلاه، أنه إذا لم یکن الفعل من قبیل الفعل الکثیر، فلا إشکال فیه ولا یُبطل الصلاه. ولذلک، إذا کان فتح الباب یتطلب حرکه کبیره، کالمشی عده أمتار، بطلت الصلاه. أمّا إذا کان جهاز الاتصال الداخلی أو زر فتح الباب قریبًا، وکان بالإمکان فتح الباب بحرکه بسیطه لا تُعدّ عادهً «مشیًا»، فلا إشکال فی ذلک.
وقد جاءت إجابات عدد من کبار المراجع الدینیین على النحو الآتی:
آیه الله خامنئی:
فی الحاله المذکوره، الصلاه باطله.
آیه الله مکارم الشیرازی:
إذا کانت الحرکه تُعدّ مشیًا وتُخلّ بشکل الصلاه وهیئتها، بطلت الصلاه.
آیه الله نوری الهمدانی:
إذا کانت الحاله المذکوره تتضمن حرکه کثیره، فإنها تؤدی إلى قطع الصلاه وبطلانها.
آیه الله صافی گلپایگانی:
إذا کانت الحرکه تُعدّ حرکهً کثیره، کالحرکه لمسافه عده أمتار، بطلت الصلاه. أمّا إذا کان جهاز فتح الباب قریبًا بحیث یمکن فتح الباب بخطوه واحده، فلا إشکال فی ذلک.
هناک اثنا عشر أمرًا تُبطل الصلاه، ویُطلق علیها عادهً اسم مبطلات الصلاه:
زوال أحد الشروط المطلوبه لصحه الصلاه أثناء أدائها.
حدوث أمر أثناء الصلاه یُبطل وضوء المصلّی أو غُسله.
وضع إحدى الیدین فوق الأخرى أثناء الصلاه.
قول «آمین» بعد قراءه سوره الفاتحه (الحمد).
الانحراف عن القبله أثناء الصلاه.
التلفّظ بکلمه أو عباره أثناء الصلاه.
الضحک بصوت عالٍ، بما فی ذلک الضحک المصحوب بصوت أو ما شابه ذلک.
تعمّد البکاء بصوت عالٍ لأمور دنیویه.
القیام بفعل یُخلّ بشکل الصلاه وهیئتها.
الأکل أو الشرب.
الشک فی عدد رکعات الصلاه الثنائیه أو الثلاثیه، أو الشک فی الرکعتین الأولیین من الصلاه الرباعیه.
ترک رکن من أرکان الصلاه أو زیادته، أو ترک شیء لیس برکن أو زیادته عمدًا.
