ساعدنیوز: من أین جاء کورش الکبیر، وما الدیانه التی اعتنقها؟ تعرّف على سیره الملک الأخمینی، بما فی ذلک زوجته وخلیفته وإرثه التاریخی الممتد فی تاریخ إیران القدیمه.
بحسب المصادر التاریخیه التی أوردها موقع «ساعدنیوز»، یُقدَّر میلاد کورش الأخمینی بنحو عام 579 قبل المیلاد. وتولّى الحکم حوالی عام 559 قبل المیلاد، وکان عمره آنذاک یُقدَّر بنحو 20 إلى 30 عامًا. واستمر حکمه قرابه 30 عامًا، حتى وفاته حوالی عام 530 قبل المیلاد، ویُرجَّح أن عمره عند الوفاه کان بین 50 و60 عامًا. وقد وُصف کورش بأنه رجل نبیل وفاضل، تجنّب التمییز بین أتباع الدیانات المختلفه، وجعل العدل محورًا أساسیًا فی حکمه. وکان أستیاجیس جدّه، بینما کان والده قمبیز الأول، وقد أسهم والده ووالدته ماندانا فی الظروف التی مهدت الطریق أمام کورش للوصول إلى السلطه.
من الأسئله المتداوله حول کورش: من أین جاء، وإلى أی قبیله أو شعب کان ینتمی؟ تشیر الروایات التاریخیه إلى أنه کان من الفرس، وهم من الشعوب الإیرانیه التی عاشت على الهضبه الإیرانیه.
کانت کاساندان، ابنه فارناسبیس وأمیره أخمینیه، زوجه کورش الکبیر ورفیقته طوال حیاته. وتصفها معظم الروایات بأنها زوجته الوحیده، وأنها تمتعت بصفتها ملکه بمکانه ونفوذ کبیرین داخل الإمبراطوریه، مع الإشاره إلى أن المجتمع الإیرانی القدیم کان مجتمعًا أبویًا ولم یمنح النساء دورًا رسمیًا مباشرًا فی إداره الشؤون السیاسیه.
کانت کاساندان أمًا لأبناء کورش، ومن بینهم قمبیز الثانی، وبردیا، وأتوسا، وأرتیستون. وقد أصبح جمیع هؤلاء شخصیات مهمه فی التاریخ اللاحق. أما اسم روکسانا، فلا تذکره المصادر التاریخیه الموثوقه باعتبارها إحدى بنات کورش، وإنما یظهر باعتباره احتمالًا فی بعض الروایات، دون وجود دلیل حاسم یؤکد ذلک.
وقد أکدت روایات لاحقه على إخلاص کاساندان لکورش ورفقتها له. ووفقًا لهذه التقالید، أثرت وفاتها فی کورش بشده، وأُقیمت فتره من الحداد العام فی بابل.
تذکر بعض المصادر أن کاساندان کانت أمًا لأبناء کورش، ومن بینهم قمبیز الثانی، وبردیا، وأتوسا، وأرتیستون، وروکسانا. إلا أن نسبه روکسانا إلى کورش بوصفها ابنته تبقى غیر مؤکده، ولا تدعمها أدله تاریخیه موثوقه. وقد أدت أسره کورش وکاساندان دورًا مهمًا فی التاریخ اللاحق للإمبراطوریه الأخمینیه.
تتناول الآیات من 83 إلى 98 من سوره الکهف قصه ذی القرنین، الذی تصفه الآیات بأنه حاکم قوی وعادل حقق، بعون الله، انتصارات ووصل إلى مناطق مختلفه من العالم.
وقد طرح بعض المفسرین، ومن بینهم أبو الکلام آزاد، نظریه مفادها أن ذا القرنین هو کورش الکبیر. واستند هذا الرأی إلى أوجه تشابه یُعتقد أنها موجوده بین الشخصیتین، مثل العدل، واتساع الفتوحات، واحترام أتباع الدیانات المختلفه. إلا أن العلامه الطباطبائی ناقش هذا التعریف فی تفسیر المیزان باعتباره احتمالًا، ولم یؤکده بصوره صریحه.
کما تناولت أعمال تفسیریه أخرى، مثل «التفسیر المنیر»، هذه النظریه. ولا یوجد إجماع علمی حاسم حول هویه ذی القرنین؛ فقد ربطه بعض المفسرین بالإسکندر الأکبر، بینما رأى آخرون أنه شخصیه تاریخیه مختلفه.
یقع قبر کورش الکبیر فی الموقع الأثری لبازارغاد فی محافظه فارس، على سهل تحیط به الجبال، ویبعد نحو 80 کیلومترًا شمال شرقی مدینه شیراز.
ویُحتمل أن یکون القبر قد شُیّد قبل وفاه کورش. ویتکون البناء من سبع درجات حجریه متراکبه فوق بعضها. أما حجره الدفن فتبلغ سماکه جدرانها نحو 1.5 متر، وتعلوها سقف ذو شکل جملونی، مما یمنح البناء متانه کبیره إلى جانب جماله المعماری.
ویبلغ ارتفاع الضریح نحو 11 مترًا. وتجمع هندسته المعماریه بین عناصر مرتبطه بالتقالید الإیرانیه والمصریه والعیلامیه وبلاد الرافدین، إضافه إلى تأثیرات یونانیه من آسیا الصغرى. وقد استُخدمت کتل من الحجر الجیری الأبیض المائل إلى الصفره، ویُعتقد أن بعضها جُلب من منطقه سیوَند، ورُکبت الکتل دون استخدام الملاط، مع تدعیمها بمشابک معدنیه خاصه.
لا توجد أدله حاسمه تحدد الدیانه الشخصیه التی اعتنقها کورش الکبیر. ومع ذلک، کثیرًا ما تؤکد المصادر التاریخیه تسامحه واحترامه لأتباع الدیانات المختلفه.
ویرى بعض الباحثین أن کورش کان یسترشد بتوجیهات السلطات الدینیه المحلیه فی المسائل المتعلقه بالشعائر والعبادات، بینما یعتبره آخرون من أتباع الزرادشتیه، مستندین إلى وجود معابد النار وأماکن العباده بوصفها أدله محتمله.
وهناک أیضًا من یرى أن کورش اتبع التقالید الدینیه الإیرانیه القدیمه وعبد آلهه مرتبطه بشخصیات مثل أهورا ومیثرا وأناهیتا. کما اقترحت بعض الروایات أنه ربما التقى زرادشت، إلا أن هذا الادعاء لا یستند إلى دلیل تاریخی ثابت.
وبعد فتح بابل، أعاد کورش ترمیم عدد من المعابد، ویرتبط اسمه على نطاق واسع بسیاسه اتسمت بالتسامح والتوافق الدینی.
تُعد أسطوانه کورش واحده من أبرز الآثار التاریخیه الباقیه المرتبطه بکورش الکبیر. وقد صُنعت بعد فتحه لبابل عام 539 قبل المیلاد، وکُتبت بالخط المسماری البابلی.
ویعرض نص الأسطوانه کورش بوصفه حاکمًا شرعیًا، ویتناول إجراءات تتعلق بترمیم المعابد وإعاده الممارسات الدینیه والسماح لبعض السکان المهجّرین بالعوده. وأصبحت الأسطوانه لاحقًا رمزًا مهمًا فی النقاشات الحدیثه حول حکم کورش ومفاهیم العدل والتسامح الدینی والإداره السیاسیه.
فی التقویم الإیرانی غیر الرسمی، یُحیی بعض الناس یوم 7 آبان، الموافق 29 أکتوبر، باعتباره «یوم کورش الکبیر». ویرتبط هذا التاریخ بدخول کورش إلى بابل، وتحتفل به مجموعات مختلفه تخلیدًا لذکراه.
ولا یُعد «یوم کورش الکبیر» جزءًا من التقویم الوطنی الرسمی فی إیران، إلا أن بعض الجماعات طالبت بالاعتراف به. وفی کل عام، تتجمع مجموعات من الناس عند قبر کورش فی بازَارغاد لإحیاء ذکراه وتکریم إرثه التاریخی.
تذکر هیرودوت وبعض المصادر الیونانیه الأخرى أن کورش قُتل فی معرکه ضد الماساجیت، وهم شعب ارتبط بالمناطق الشمالیه الشرقیه من العالم الإیرانی، وذلک حوالی عام 530 قبل المیلاد.
لکن روایات أخرى، ومنها الروایه المنسوبه إلى زینوفون، تقدم وصفًا مختلفًا لظروف وفاته. ولذلک یختلف المؤرخون حول التفاصیل الدقیقه لموت کورش، رغم أن عام 530 قبل المیلاد یُعد بصوره عامه التاریخ المرجح لوفاته.
