ساعدنیوز: فی طهران القدیمه، قبل وجبه المساء فی اللیله الأولى من شهر رمضان، کان یُطلب من کل شخص أن یؤدی زکاه الفطره، وهی مقدار یعادل مَنًّا واحدًا (وحده وزن تقلیدیه) من خبز القمح أو الشعیر أو الأرز أو أی طعام کان یستهلکه عاده، ویُعطى هذا المقدار لشخص محتاج.
بحسب ما نقلته وکاله “ساعدنیوز” عن وکاله أنباء “جوان”، ربما لا یوجد بین الأعیاد الإسلامیه ما هو أطیب وأبهج من عید الفطر. فهو یعلن نهایه شهر رمضان المبارک مع رؤیه هلال شهر شوال، حیث یُکمل المسلمون شهر الصیام بأداء صلاه العید، احتفالًا بخاتمه سعیده لهذه الرحله الروحانیه.
لقد أدّى الحماس والأجواء الروحانیه لرمضان، من السحور (الوجبه قبل الفجر) والإفطار (کسر الصیام)، إلى أن یسهر کثیر من الصائمین لأول مره طوال اللیل، أو یطلبوا من والدیهم إیقاظهم لصلاه العید الخاصه.
وقد احتلت صلاه عید الفطر واحتفالاته مکانه خاصه منذ القدم بین المسلمین، وخاصه الإیرانیین.
زکاه الفطره فی طهران القدیمه
فی طهران القدیمه، وقبل غروب شمس اللیله الأولى من شوال، کان یُطلب من کل شخص أن یؤدی زکاه الفطره الخاصه به، والتی تعادل نحو “منّ” واحد من القمح أو الشعیر أو الأرز أو أی ماده غذائیه أساسیه یستهلکها، وتُعطى للمحتاجین. أو یتم دفع قیمتها نقدًا، أو عزلها من الممتلکات.
وفی الجزء الثالث من کتاب “طهران القدیمه”، یکتب جعفر شهری:
“کلما لم یُعثر على شخص محتاج، فإذا کانت الزکاه قمحًا کانوا یعزلون 4 عباسیات؛ وإن کانت أرزًا فـ 2 قیران (ما یعادل 2 إلى 2.5 ریال). وإذا لم یکن المال متوفرًا، کانوا یرمزون إلى ذلک عبر فصل بعض الأدوات المنزلیه غیر الضروریه مثل المصابیح، والفوانیس، والأوعیه، والأطباق، وما شابه، ویضعونها جانبًا کضمان حتى تُدفع الزکاه فی أقرب فرصه.”
من کان یتلقى زکاه الفطره؟
کانت زکاه الفطره تُعطى فی الأساس إلى الأقارب المحتاجین، ثم إلى الجیران والمعارف المحتاجین، وبعد ذلک إلى باقی الفقراء المستحقین، وخاصه المکفوفین والصم وذوی الإعاقات الجسدیه.
وإذا کان دافع الزکاه نفسه محتاجًا وغیر قادر على الدفع، فإنه کان یقوم بتداول الزکاه رمزیًا داخل أسرته بینه وبین زوجته وأطفاله.
أما إذا کان المستلم رجلًا فقیرًا بلا عائله، فکان ینقل الزکاه رمزیًا من یده الیمنى إلى الیسرى ثم یعیدها مره أخرى لإبراء ذمته.
تهیئه الإمام لصلاه العید
لصلاه عید الفطر، کان أتباع کل إمام یجتمعون من الفجر أمام منزله حفاه، وهم یرددون التکبیر “الله أکبر” ویذکرون الله. وکان قائد المجموعه یردد التکبیر، والبقیه یرددون خلفه. وبعد کل أربع تکبیرات کانوا یقولون:
“الله أکبر الله أکبر لا إله إلا الله، الله أکبر ولله الحمد على ما هدانا، وله الشکر على ما أولانا”
وکانوا یکررون هذه الأذکار أثناء السیر والتمایل حتى یخرج الإمام من منزله.
وکان یُشترط أن یکون الإمام حافیًا، بلا عمامه، منشغلًا دائمًا بذکر الله. وقبل صلاه العید، وبعد صلاه الصبح، کانوا یأخذونه حتى إلى الحمّام حیث تُخضّب یداه وقدماه ولحیته وشاربه بالحناء.
المسیره إلى مصلى العید
عند الخروج من المنزل، کان الإمام یحمل خنجرًا فی حزامه أو سیفًا فوق عباءته، وکأنه متجه إلى معرکه أو جهاد. وکان یسیر بخطى سریعه نحو مصلى خارج المدینه، بینما یرکض الآخرون خلفه.
کسر الصیام فی العید بالتراب المقدس
کانوا یواصلون التکبیر حتى یصلوا إلى مکان مفتوح خارج المدینه حیث تُقام صلاه العید.
وفی النهایه کانوا یفطرون على التراب المقدس (التربه)، أو التمر أو الزبیب. وبعد ذلک کانوا یعیدون الإمام إلى منزله عبر طریق مختلف ثم یتفرقون.
