ساعدنیوز: قبل آلاف السنین، کانت بعض القوانین تبدو منطقیه لأصحابها لکنها تبدو صادمه وغریبه للغایه بمعاییر الیوم. من عقوبات قاسیه فی بابل إلى قواعد غیر متوقعه فی روما القدیمه، تکشف هذه التشریعات کیف کان البشر ینظمون مجتمعاتهم بطرق تثیر الدهشه والفضول.
وفقا لساعدنیوز، عندما نسمع کلمه "قانون"، نتخیل قواعد تنظم المجتمع وتحمی الحقوق. لکن لو عاد بنا الزمن آلاف السنین إلى الوراء، لوجدنا أنفسنا أمام تشریعات قد تبدو الیوم أقرب إلى قصص خیالیه منها إلى قوانین حقیقیه.
بعض هذه القوانین کان یهدف إلى تحقیق العداله، بینما وُضع بعضها الآخر لحمایه السلطه أو فرض النظام الاجتماعی. لکن المثیر أن کثیراً منها ما زال یدهش المؤرخین حتى الیوم بسبب غرابته أو شدته أو تفاصیله غیر المتوقعه.
فکیف کان الناس یعیشون فی ظل هذه القوانین؟ وهل کانت تبدو غریبه لهم کما تبدو لنا الآن؟
فی نحو عام 1754 قبل المیلاد، أصدر الملک البابلی حمورابی واحده من أشهر المجموعات القانونیه فی التاریخ.
نُقشت القوانین على مسله حجریه ضخمه اکتُشفت لاحقاً فی مدینه سوسه القدیمه، وتضم نحو 282 ماده قانونیه تنظم التجاره والزواج والمیراث والجرائم.
من أشهر مبادئها قاعده "العین بالعین والسن بالسن". فإذا تسبب شخص فی إصابه شخص آخر، فقد یواجه عقوبه مماثله تماماً لما فعله.
لکن الغریب أن العقوبات لم تکن دائماً متساویه للجمیع، بل کانت تختلف أحیاناً حسب المکانه الاجتماعیه للضحیه والجانی.
هل کان ذلک عدلاً فی نظر سکان بابل؟ ربما نعم، لکنه یبدو مختلفاً تماماً عن مفاهیم العداله الحدیثه.
فی المجتمع الرومانی القدیم، کان رب الأسره یتمتع بما یعرف باسم "باتریا بوتیستاس"، أی السلطه الأبویه.
منحت هذه القاعده الأب سلطات واسعه جداً على أفراد أسرته، وصلت فی بعض الفترات التاریخیه إلى اتخاذ قرارات مصیریه تخص الأبناء.
ورغم أن تطبیق هذه السلطات تغیّر مع مرور الزمن وتطور القانون الرومانی، فإن الفکره نفسها تکشف مدى الاختلاف بین المجتمعات القدیمه والحیاه المعاصره.
کیف کان یشعر الأبناء وهم یعیشون تحت سلطه قانونیه بهذه القوه؟
فی الدیمقراطیه الأثینیه، ظهر نظام غریب یُعرف باسم "الأوستراکیه" أو النفی السیاسی.
کان المواطنون یکتبون اسم الشخص الذی یرونه خطراً على الدوله على قطعه فخاریه صغیره. وإذا حصل الاسم على عدد کافٍ من الأصوات، یُنفى صاحبه من المدینه لمده عشر سنوات.
المثیر أن الشخص المنفی لم یکن بالضروره مجرماً، بل قد یکون سیاسیاً بارزاً أو قائداً شعبیاً یخشى الناس ازدیاد نفوذه.
کان الهدف حمایه الدیمقراطیه، لکن هل یمکن أن یتحول الخوف من السلطه إلى أداه لمعاقبه الناجحین؟
القوانین الآشوریه الوسطى، التی تعود إلى أکثر من ثلاثه آلاف عام، اشتهرت بصرامتها الشدیده.
فرضت بعض النصوص عقوبات جسدیه قاسیه على مجموعه واسعه من المخالفات الاجتماعیه والأسریه. وتعکس هذه القوانین طبیعه المجتمعات القدیمه التی کانت ترى أن الاستقرار یتحقق من خلال الردع الصارم.
الیوم قد تبدو هذه العقوبات صادمه، لکنها آنذاک کانت جزءاً من النظام القانونی السائد.
على عکس الصوره المنتشره عن العقوبات القاسیه فقط، رکزت التشریعات المصریه القدیمه على مفهوم "الماعت"، الذی یعنی النظام والعداله والتوازن.
کان الحفاظ على الاستقرار الاجتماعی هدفاً أساسیاً للقانون. ولذلک عُدّت الجرائم التی تهدد الدوله أو المعابد أو النظام العام من أخطر المخالفات.
وقد ساعد هذا المفهوم على بناء واحده من أکثر الحضارات استقراراً واستمراراً فی التاریخ القدیم.
السبب بسیط ومثیر فی الوقت نفسه.
القوانین لیست مجرد نصوص جامده، بل انعکاس لطریقه تفکیر المجتمع وثقافته ومخاوفه وأولویاته. ما کان طبیعیاً قبل ثلاثه آلاف عام قد یبدو صادماً الیوم، والعکس صحیح.
عندما ننظر إلى تلک التشریعات، فإننا لا نقرأ قوانین فقط، بل نقرأ طریقه حیاه کامله. نرى کیف کان الناس یفکرون فی العداله، والأسره، والسلطه، والعقاب.
فهل سیأتی یوم ینظر فیه أحفادنا إلى بعض قوانین عصرنا الحالی بالطریقه نفسها؟
تکشف أغرب قوانین العصور القدیمه أن التاریخ لیس مجرد معارک وملوک وإمبراطوریات، بل هو أیضاً قصه محاولات البشر المستمره لتنظیم حیاتهم وحل مشکلاتهم.
ورغم أن بعض تلک القوانین قد یبدو غریباً أو قاسیاً أو حتى غیر منطقی الیوم، فإنها کانت فی زمانها جزءاً من نظام اعتقد الناس أنه الأفضل لحمایه مجتمعاتهم. وربما لهذا السبب لا تزال هذه التشریعات القدیمه تثیر فضول الباحثین والقراء، لأنها تفتح نافذه نادره على طریقه تفکیر البشر قبل آلاف السنین.
