ساعدنیوز: یُعَدُّ تردید الأذان فی أذن المولود الجدید من العادات المتوارثه منذ زمن طویل بین المسلمین، إلا أن هناک بعض الآداب والممارسات التی ینبغی مراعاتها عند القیام بذلک.
وفقًا لموقع «ساعدنیوز»، من الأعمال المستحبه التی یُنصح بها بعد ولاده الطفل أن یُقرأ الأذان فی أذنه الیمنى، والإقامه فی أذنه الیسرى.
وقد رُوی عن النبی محمد (صلى الله علیه وآله):
«یُؤذَّن فی أذنه الیمنى، ویُقام فی أذنه الیسرى، فإن ذلک عصمه له من الشیطان الرجیم».
(الشیخ الکلینی، الکافی، ج 6، ص 24، ح 6؛ الشیخ الحر العاملی، وسائل الشیعه، ج 21، ص 405–406، الباب 35، ح 1).
ذکر الإمام الخمینی فی کتاب تحریر الوسیله، ضمن أحکام الولاده وما یتعلق بها، أن من المستحبات عند ولاده الطفل غسله إذا لم یکن فی ذلک ضرر علیه، وقراءه الأذان فی أذنه الیمنى والإقامه فی أذنه الیسرى، وتحنیکه بماء الفرات وتربه الإمام الحسین (علیه السلام)، واختیار اسم حسن له.
کما أوضح أن اختیار الاسم الحسن یُعد من حقوق الطفل على أبیه، وأن الأسماء التی تدل على العبودیه لله تعالى، مثل عبد الله وعبد الرحیم وعبد الرحمن، لها فضل خاص، ثم تأتی أسماء الأنبیاء والأئمه (علیهم السلام)، مع التأکید على استحباب اسم محمد.
(الإمام الخمینی، موسوعه الإمام الخمینی، ج 23، تحریر الوسیله، ج 2، ص 333).
ورد فی إحدى الروایات عن الإمام زین العابدین (علیه السلام)، عن أسماء بنت عمیس، عن السیده فاطمه الزهراء (علیها السلام):
عندما وُلد الإمام الحسن (علیه السلام)، طلب النبی محمد (صلى الله علیه وآله) من أسماء بنت عمیس أن تأتیه بالطفل. فلفّته أسماء بقطعه قماش صفراء وحملته إلى النبی (صلى الله علیه وآله)، فقرأ الأذان فی أذنه الیمنى والإقامه فی أذنه الیسرى.
وعندما وُلد الإمام الحسین (علیه السلام)، لُفّ بقطعه قماش بیضاء وحُمل إلى النبی (صلى الله علیه وآله)، ففعل معه الأمر نفسه.
(الشیخ الحر العاملی، وسائل الشیعه، ج 21، ص 408، الباب 36، ح 5).
أما عن الوقت المناسب، فیُستحب قراءه الأذان فی الأذن الیمنى والإقامه فی الأذن الیسرى خلال الیوم الأول من الولاده، أو قبل سقوط الحبل السری.
(السید روح الله الخمینی، توضیح المسائل، ص 203، 1426هـ).
وفقًا للروایات الإسلامیه وأقوال العلماء المذکوره، یُستحب أن یُقرأ الأذان فی الأذن الیمنى للمولود والإقامه فی أذنه الیسرى، ویُفضّل القیام بذلک فی الیوم الأول بعد الولاده.
