ساعدنیوز: یعتقد کثیرون أن غیاب عباره «بسم الله الرحمن الرحیم» عن بدایه الأدعیه المأثوره أمر یثیر التساؤل، لکن العلماء یرون أن وراء ذلک حکمه عمیقه تهدف إلى صیانه مکانه القرآن الکریم والتمییز بین کلام الله تعالى وکلام المعصومین.
وفقا لساعدنیوز قد یلفت انتباه الکثیر من المسلمین عند قراءه الأدعیه المأثوره، مثل دعاء کمیل أو أدعیه الصحیفه السجادیه أو غیرها، أنها لا تبدأ بعباره «بسم الله الرحمن الرحیم»، رغم أن هذه العباره المبارکه تُعد مفتاحًا لکل عمل صالح، وتتصدر معظم سور القرآن الکریم.
وهنا یبرز سؤال یتکرر باستمرار: إذا کانت البسمله بهذه المکانه العظیمه، فلماذا لا نجدها فی بدایه الأدعیه؟
الإجابه التی قدمها عدد من علماء الإسلام تکشف عن حکمه دقیقه تتجاوز مجرد الأسلوب اللغوی، وترتبط مباشره بتعظیم القرآن الکریم وصیانه مکانته الفریده.
احتلت عباره «بسم الله الرحمن الرحیم» منزله خاصه فی الإسلام منذ بدایه نزول الوحی، فهی تفتتح جمیع سور القرآن تقریبًا، باستثناء سوره التوبه، وأصبحت علامه ممیزه یعرف بها المسلمون بدایه السور القرآنیه.
ولهذا ارتبطت البسمله فی أذهان المسلمین عبر التاریخ بالوحی الإلهی، حتى إن الصحابه کانوا یدرکون أن نزول البسمله یعنی بدایه سوره جدیده.
کما أکدت أحادیث کثیره فضل البدء بها فی الأعمال الیومیه، لما تحمله من معانی الاستعانه بالله وطلب البرکه والتوفیق.
یرى عدد من العلماء أن السبب الأهم یتمثل فی الحفاظ على التمییز الواضح بین القرآن الکریم وبین الأدعیه المأثوره عن أهل البیت علیهم السلام.
فالأدعیه، مهما بلغت من البلاغه والسمو الروحی، تبقى مختلفه عن کلام الله المنزل، ولذلک تعمد الأئمه إلى عدم افتتاحها بالبسمله حتى لا یختلط الأمر على عامه الناس، خاصه فی العصور الأولى التی کان المسلمون یربطون سماع البسمله مباشره بالقرآن الکریم.
وبذلک أصبحت هذه الطریقه صوره عملیه من صور تعظیم القرآن والمحافظه على خصوصیته.
من أبرز الآراء التی تناولت هذه المسأله ما نُقل عن العلامه حسن زاده الآملی، حیث أوضح أن عدم ذکر البسمله فی مطلع الأدعیه لیس تقلیلًا من شأنها، بل هو احترام للقرآن الکریم، حتى لا یلتبس کلام المعصومین بکلام الله عز وجل.
وهذا الفهم یوضح أن القضیه لیست مرتبطه بترک سنه أو إهمال ذکر مبارک، وإنما هی أسلوب تربوی یحافظ على قدسیه النص القرآنی ویؤکد تمیزه عن سائر النصوص.
من أکثر النقاط التی تثیر الفضول أیضًا أن سوره التوبه هی السوره الوحیده فی القرآن التی لا تبدأ بالبسمله.
وقد فسر العلماء ذلک بأن السوره نزلت فی سیاق إعلان البراءه من المشرکین، وتحمل مضمونًا یرتبط بالحزم والإنذار، لذلک لم تُفتتح بالبسمله التی تتضمن معانی الرحمه.
ورغم هذا الاستثناء، بقیت سوره التوبه جزءًا من القرآن الکریم، وهو ما یوضح أن وجود البسمله أو عدمها یرتبط بالحکمه الإلهیه فی کل موضع.
تناول عدد من کبار العلماء هذه المسأله من زوایا مختلفه، لکنهم التقوا عند فکره أساسیه، وهی ضروره الحفاظ على خصوصیه القرآن الکریم.
فقد أشار بعضهم إلى أن الأدعیه تمثل مناجاه مباشره بین العبد وربه، بینما أکد آخرون أن البسمله أصبحت علامه ممیزه للنص القرآنی، ولذلک لم تُجعل افتتاحًا ثابتًا للأدعیه.
کما ذهب آخرون إلى أن الأدعیه امتداد للهدایه القرآنیه، لکنها لیست جزءًا من القرآن، ولذلک بقی لکل منهما أسلوبه الخاص.
الإجابه هی: لا.
فاستحباب البدء بالبسمله قبل الأعمال الصالحه ثابت فی نصوص کثیره، ولذلک یرى بعض أهل العلم أنه لا مانع من أن یبدأ المسلم دعاءه بالبسمله عند المناجاه، حتى وإن کان نص الدعاء المأثور نفسه لا یفتتح بها.
وبذلک یجمع المسلم بین فضیله ذکر اسم الله فی بدایه عمله وبین المحافظه على النصوص المأثوره کما وردت.
تکشف هذه المسأله عن درس مهم، وهو أن الإسلام لم یکتفِ بتعظیم القرآن بالأقوال، بل رسخ هذا التعظیم حتى فی طریقه تدوین الأدعیه ونقلها.
فالتمییز الواضح بین کلام الله تعالى وکلام المعصومین یرسخ مکانه القرآن باعتباره المصدر الأول للهدایه، ویمنع أی التباس قد یقع فیه الناس مع مرور الزمن.
کما یذکرنا ذلک بأن لکل نص دینی منزلته الخاصه، وأن المحافظه على هذه الفوارق جزء من احترام التراث الإسلامی ونقله بأمانه.
وفی النهایه، قد یبدو غیاب «بسم الله الرحمن الرحیم» عن بدایه الأدعیه أمرًا بسیطًا للوهله الأولى، لکنه یحمل وراءه حکمه علمیه وتربویه عمیقه، تؤکد مدى عنایه علماء الإسلام والأئمه بصیانه مکانه القرآن الکریم. إنها مسأله تدعو إلى التأمل، وتفتح بابًا لفهم أعمق لکیفیه انتقال النصوص الدینیه عبر الأجیال، وهو ما یجعل هذا السؤال المتکرر فرصه لاکتشاف جانب جدید من روعه التراث الإسلامی.
