ساعدنیوز: کثیرًا ما تُفسَّر العملات التی عُثر علیها فی المقابر الرومانیه بأنها أجره لشارون، ناقل أرواح الموتى فی الأساطیر الیونانیه، لکن الأدله الأثریه تکشف صوره أکثر تعقیدًا. فقد وُضعت العملات أحیانًا فی الفم أو الید أو قرب الرأس أو فی أماکن أخرى من القبر، ولم تکن هذه الممارسه قاعده عامه لدى جمیع الرومان.
وفقا لساعدنیوز، قد تبدو عمله صغیره یعثر علیها علماء الآثار بین أسنان هیکل عظمی قدیم وکأنها تحمل رساله واضحه جدًا من الماضی: شخص ما اعتقد أن المیت سیحتاج إلى المال فی رحلته إلى العالم الآخر.
وهذه هی الفکره الشهیره التی ارتبطت بما یُعرف باسم «أجره شارون» أو «أوبول شارون».
ففی الموروث الدینی والأسطوری الیونانی، ثم فی بعض التقالید التی تبناها الرومان، کان شارون هو ناقل أرواح الموتى، الذی یعبر بها المیاه الفاصله بین عالم الأحیاء وعالم الموتى. ومن هنا ظهرت فکره أن عمله صغیره یمکن أن تکون أجره رمزیه لهذه الرحله.
لکن هناک تفصیل مهم للغایه.
فالعثور على عمله فی قبر رومانی لا یعنی تلقائیًا أنها کانت «تذکره» لدفع أجره شارون. فقد اختلفت أماکن وضع العملات وعددها والفترات التی ظهرت فیها هذه الممارسه. وُجد بعضها فی الفم أو قرب الرأس، وأخرى فی الید أو داخل أکیاس النقود أو فی مواضع أخرى من القبر.
فلماذا وُضعت العمله أحیانًا فی فم المیت؟ وماذا کان هذا الطقس یعنی فعلًا؟
أول ما ینبغی معرفته أن هذه العاده لم تکن رومانیه الأصل.
فالربط بین العمله وشارون ینتمی إلى تقالید دینیه وأساطیریه یونانیه أقدم. ویشرح متحف المتروبولیتان للفنون أن الأوبول الیونانی ارتبط فی الموروث بفکره أجره شارون لنقل أرواح الموتى عبر میاه العالم السفلی إلى هادیس.
کما توجد إشارات أدبیه قدیمه إلى وضع الأوبول فی فم الجثمان، إلى جانب أدله أثریه تمثلت فی العثور على عملات بین أسنان بعض الهیاکل العظمیه فی المقابر الیونانیه.
ومع توسع روما وتفاعلها العمیق مع الثقافه الیونانیه، انتقلت أفکار وتقالید کثیره بین العالمین، ومن بینها تصورات مرتبطه بالموت والعالم الآخر.
لکن هذا لا یعنی أن جمیع الرومان اعتقدوا الشیء نفسه أو مارسوا الطقس بالطریقه نفسها. فقد کانت العادات الجنائزیه تختلف باختلاف المناطق والعصور والجماعات الاجتماعیه.
لم یکن شارون مجرد «جابی ضرائب» ینتظر الموتى عند بوابه العالم الآخر.
فی الأساطیر الیونانیه، کان شارون ناقل أرواح الموتى، یرتبط بنقلها عبر میاه العالم السفلی. وکانت فکره الأجره جزءًا من تصور أوسع للموت باعتباره انتقالًا من عالم إلى آخر، مع أهمیه أداء الطقوس الجنائزیه بصوره صحیحه.
وهنا تکتسب العمله معنى رمزیًا قویًا.
فبدل أن یکون الموت مجرد نهایه، یمکن تخیله رحله إلى مکان آخر.
وعلیه، قد ترمز العمله الموضوعه فی فم المیت إلى الاستعداد لهذه الرحله.
وتؤکد بعض المصادر المتحفیه هذا التفسیر؛ إذ یعرض متحف کیلسی بجامعه میشیغان إعاده بناء لدفن رومانی یصف وضع العمله فی فم المیت باعتباره دفعًا لشارون مقابل نقل الروح عبر أنهار العالم السفلی.
لکن علم الآثار یدفعنا فی الوقت نفسه إلى الحذر من تحویل هذا التفسیر إلى قاعده عامه.
هنا تصبح القصه أکثر إثاره.
فلو کان الرومان یطبقون قاعده ثابته تقول إن «المیت یحتاج إلى عمله واحده لشارون»، لتوقع علماء الآثار العثور على نمط واحد واضح.
لکن الأدله لا تظهر ذلک.
فقد عُثر على العملات فی مواقع مختلفه داخل القبور. وتظهر أبحاث عن الطقوس الجنائزیه فی شمال إیطالیا أن العملات وُجدت على جانبی الرأس، وبالقرب من الذراعین، وبین الساقین والقدمین، وفی أماکن أخرى داخل القبر. کما ظهرت أحیانًا بعیدًا عن الجثمان نفسه.
وتشیر وزاره الثقافه الفرنسیه إلى أن عددًا قلیلًا فقط من القبور فی مقبره سان جاک بباریس احتوى على العمله المرتبطه بطقس شارون. وعندما کانت موجوده، کانت غالبًا عمله واحده، ونادرًا أکثر، وقد توضع فی الفم أو الید أو بین الأغراض الجنائزیه. کما ظهرت الممارسه فی سیاقات مرتبطه بالحرق الجنائزی أیضًا.
وهذا الاختلاف مهم للغایه.
فهو یشیر إلى أن وضع العمله فی الفم کان أحد أشکال ممارسه جنائزیه أوسع، ولیس طقسًا موحدًا لا یتغیر.
ربما، لکن الباحثین أصبحوا أکثر حذرًا من اعتبار ذلک التفسیر الوحید.
تناولت دراسه أثریه واسعه العملات فی مئات المدافن من إیطالیا وألمانیا وبریطانیا الرومانیه، إضافه إلى أدله مقارنه من مناطق أخرى. وتشیر الدراسه إلى أن العملات فی القبور فُسرت کثیرًا باعتبارها أجورًا لشارون اعتمادًا على النصوص الأدبیه القدیمه، لکن الأدله الأثریه تحتاج إلى أن تُدرس فی سیاقها الخاص.
وهنا یظهر فرق أساسی بین نوعین من الأدله.
النص الأدبی یخبرنا بما کتبه بعض القدماء أو بما کان یعنیه اعتقاد دینی معین.
أما القبر فیخبرنا بما فعله الناس فعلیًا.
وقد یتوافق النوعان من الأدله، لکن لا یمکن افتراض أنهما یقدمان المعنى نفسه فی کل حاله.
وتقدم دراسه حدیثه من جامعه کامبریدج مثالًا واضحًا على ذلک. ففی دفن رومانی متأخر فی أودنبورغ ببلجیکا، وُجدت العملات داخل کیس، ولیس فی الفم أو فوق العینین. ولذلک رأى الباحثون أن تفسیرها باعتبارها «أجره شارون» لیس مقنعًا بالقدر نفسه، وطرحوا احتمالات أخرى تتعلق بالقیمه الاقتصادیه والمادیه والرمزیه للعملات.
کانت النقود أشیاء شدیده الأهمیه فی العالم القدیم.
فالعمله لا تمثل قیمه مالیه فحسب، بل تحمل صوره ونقشًا ورمزًا للسلطه السیاسیه. وکانت العملات الرومانیه تعرض فی کثیر من الأحیان صور الأباطره ورموزًا دینیه أو سیاسیه.
لذلک، ربما لم یکن وضع عمله معینه فی القبر مجرد تقدیم قیمه مالیه للمیت.
وقد یکون لها معنى دینی أو شخصی أو اجتماعی، أو تکون جزءًا من تصور الأسره أو المجتمع عن الموت.
ولهذا یبحث علماء الآثار فی عده احتمالات عند دراسه العملات الجنائزیه: فقد تکون قربانًا أو رمزًا مرتبطًا بالعالم الآخر، أو متاعًا شخصیًا للمیت، أو شیئًا یحمل قیمه اجتماعیه أو دینیه.
وتشیر دراسه بحثیه منشوره عام 2023 إلى أن وضع المال فی القبور لم یکن عنصرًا أساسیًا فی الطقوس الجنائزیه، وأن عدد العملات وقیمتها اختلفا بصوره کبیره. ولذلک یناقش الباحثون عده تفسیرات بدل افتراض أن جمیع العملات کانت تؤدی الوظیفه نفسها.
بمعنى آخر، قد تکون العمله رساله عن المیت أو عائلته أو الطقس الجنائزی أو الرحله المتخیله بعد الموت، وقد یکون معناها قد تغیر من مجتمع إلى آخر.
الأدله الأثریه تؤکد أن الأمر لم یکن مجرد فکره وردت فی النصوص القدیمه.
ففی متحف الفن والقرون الوسطى فی کتالونیا، یحتوی أحد القبور الرومانیه المؤرخه بین النصف الثانی من القرن الثانی والنصف الأول من القرن الثالث المیلادی على نصف عمله فی فم المیت. ویفسر المتحف هذه القطعه فی إطار التقلید المرتبط بدفع أجره شارون للرحله الأخیره إلى العالم الآخر.
وهناک مثال آخر من مقابر فیمیناسیوم، إحدى المستوطنات الرومانیه المهمه فی المنطقه التی تُعرف الیوم بصربیا.
فقد کشفت أعمال التنقیب فی المقابر الجنوبیه عن 1808 مدافن لأطفال، احتوى 521 منها على عملات ضمن الأغراض الجنائزیه. وفی معظم الحالات لم توجد سوى عمله واحده، بینما رکزت الدراسه أیضًا على موقع العمله بالنسبه إلى الجثمان.
وتوضح هذه النتائج أن العملات فی المدافن لم تکن ظاهره نادره أو معزوله، بل کانت جزءًا من ممارسه جنائزیه انتشرت فی مناطق واسعه وبأشکال متعدده.
ترتبط الصوره الشائعه غالبًا بعمله أوبول فضیه یونانیه، لکن العملات التی وُضعت فی المدافن الرومانیه لم تکن بالضروره من نوع واحد أو قیمه واحده.
وتشیر أبحاث عن إیطالیا فی العصر الإمبراطوری إلى استخدام فئات نقدیه صغیره فی بعض السیاقات المرتبطه بما یسمى «أجره شارون». کما استُخدمت أحیانًا رموز تشبه العملات فی ممارسات لم تکن اقتصادیه بالمعنى المعتاد.
وإذا کانت وظیفه العمله رمزیه، فإن اختیار قطعه صغیره ومنخفضه القیمه یبدو منطقیًا.
فالهدف لم یکن منح المیت ثروه.
المهم هو فعل تقدیم العمله نفسه.
وهذا یفسر لماذا قد تکون القیمه الاسمیه للعمله أقل أهمیه من وظیفتها الرمزیه.
لم تکن الطقوس الجنائزیه الرومانیه ثابته عبر القرون.
ففی شمال إیطالیا، على سبیل المثال، تکشف الدراسات أن العملات وُضعت فی مواقع مختلفه، وأن کثیرًا من القبور لم یحتوِ على عملات أصلًا حتى داخل المقابر نفسها وفی الفترات الزمنیه ذاتها. وبحلول أواخر القرن الرابع، تراجع استخدام العملات فی الطقوس الجنائزیه هناک بصوره شبه کامله، وربما ارتبط ذلک بانتقاد آباء الکنیسه لبعض الممارسات ذات الجذور الوثنیه.
ولا یعنی هذا أن المسیحیه ألغت جمیع الطقوس القدیمه بصوره مفاجئه.
بل إن العادات الجنائزیه تطورت تدریجیًا مع تغیر المعتقدات الدینیه والممارسات الاجتماعیه والتقالید المحلیه.
ومن هذه الزاویه، تکشف لنا قصه العمله الجنائزیه جانبًا صغیرًا لکنه مهم من التحولات التی مر بها المجتمع الرومانی.
أسهل صیغه للقصه هی أیضًا الأکثر إغراءً:
کان الرومان یضعون عمله واحده فی فم کل میت حتى یتمکن شارون من عبور الروح إلى العالم الآخر.
لکن الأدله الأثریه لا تؤید وجود قاعده عامه بهذه الصوره.
فبعض القبور لم تحتوِ على عملات.
وبعضها احتوى على عمله واحده.
وأخرى احتوت على عده عملات.
وفی بعض الحالات وُضعت العملات فی الفم أو قرب الرأس، وفی حالات أخرى فی الید أو داخل کیس أو فی موضع آخر من القبر. کما توجد حالات لا یستطیع الباحثون تحدید الغرض الأصلی من العمله فیها بدرجه کافیه من الیقین.
ولا تزال عباره «أجره شارون» مفیده لأنها تصف فکره قدیمه حقیقیه ونمطًا أثریًا معروفًا.
لکن الأفضل التعامل معها باعتبارها تفسیرًا محتملًا، ولیس تفسیرًا شاملًا لکل عمله عُثر علیها فی قبر رومانی.
ربما لا تکمن أکثر أجزاء القصه إثاره فی العمله نفسها.
بل فی الفکره التی تقف وراءها.
فوجود عمله فی القبر قد یشیر إلى تصور الموت باعتباره عبورًا أو انتقالًا، لا مجرد نهایه للجسد.
ومن الصعب الیوم معرفه ما إذا کانت أسره معینه قد فهمت العمله حرفیًا باعتبارها أجره، أو رمزیًا، أو وفق تقلید محلی لا نعرف تفاصیله.
لکن الإشاره الأساسیه واضحه: الطقوس الجنائزیه الرومانیه لم تکن مجرد وسیله للتخلص من الجثمان.
لقد کانت وسیله لمنح المیت انتقالًا لائقًا، والتعبیر عن تصورات الناس عما یأتی بعد الموت، والحفاظ على رابطه رمزیه بین الأحیاء ومن رحلوا.
ولهذا کانت العمله الصغیره، سواء استقرت فی فم المیت أو دُفنت إلى جانبه، أکثر من مجرد مال.
لقد کانت رساله.
وبعد أکثر من ألفی عام، لا یزال علماء الآثار یحاولون فهم معناها بدقه.
