ساعدنیوز: مهرجان اللوتس هو احتفال قدیم من إیران، ویبدو أنه استمر حتى بعد ظهور الإسلام فی المنطقه، رغم أنه مع مرور الوقت بدأ یتلاشى تدریجیًا من الذاکره. اکتشفوا هذا التقلید المدهش.
إذا کنت على درایه بالفلسفه وراء المهرجانات الإیرانیه القدیمه ونظامها التقویمی، فستعلم أنّه فی إیران القدیمه کان لکل یوم من أیام السنه اسم خاص به، ولکل یوم هویته الممیزه. ویبدو أنّ مهرجان النیلوفر کان واحدًا من هذه الاحتفالات القدیمه، ویُقام فی الیوم السادس من شهر تیر (26–27 یونیو حسب التقویم الحدیث)، وربما کان بمثابه مقدمه لمهرجان تیرغان، وهو احتفال فقد الکثیرون ذاکرته الجماعیه الیوم.
زهره النیلوفر، أو زهره اللوتس، هی أیضًا رمز للإلهه أناهیتا. وذکر العالم الشهیر البیرونی هذا المهرجان مشیرًا إلى:
"زهره اللوتس هی رمز للإلهه أناهیتا. هذه الإلهه، التی وُصفت على نطاق واسع فی أفان یاشت، هی إلهه الماء والخصوبه والحیاه. الماء وأناهیتا مرتبطان ارتباطًا وثیقًا بالولاده. الإلهه أناهیتا هی مصدر الحیاه، تنقی النطفه الذکریه ورحم الأنثى للتکاثر، وتُمثل زهره اللوتس، الموقره جدًا، أناهیتا التی طالما احتفل بها الإیرانیون."
من المحتمل أنّ توقیت المهرجان کان یتزامن مع تفتح زهور اللوتس فی بدایه الصیف. والیوم، ما زال یُحتفل به فی فراهان، محلات، وخمین باسم "مهرجان أول الصیف" (Avval-e Toostoni).
کانت زهره اللوتس (اللوتس الأزرق، زنابق الماء، أو الزنبق الشرقی) واحده من أکثر النباتات تبجیلاً فی إیران القدیمه. تظهر صورتها على نقوش برسیبولیس وحتى على العملات. ووفقًا للنص المهم والشهیر بوندهش، تنتمی زهره اللوتس للإلهه أناهیتا، کما ترمز للنقاء والطهاره. تنمو اللوتس فی المیاه المستنقعیه والطین والطحالب، لکنها تبقى نظیفه وطاهره—تمامًا مثل أناهیتا نفسها، إلهه الماء. ومن هنا، فمن المرجح أنّ المهرجان الذی وصفه البیرونی کان یُحتفل به قرب الماء، تکریمًا لکل من زهره اللوتس وأناهیتا.
فی نقوش برسیبولیس، غالبًا ما تُصوَّر الشخصیات—الملوک، الأمراء، ونبلاء الإمبراطوریه الأخمینیه—حامِله زهره تشبه اللوتس. حتى الفرس والمیدیون من ذوی النسب الرفیع یحملون زهورًا مماثله، مع أنّ النسخ الملکیه تحتوی على برعمین صغیرین على الجانبین، ما یشیر إلى دلالتها الرمزیه. للأسف، لم تُجرَ دراسه علمیه دقیقه لتحدید نوع الزهره فی هذه النقوش، وغالبًا ما اکتفى الباحثون الإیرانیون بالإشاره إلیها بإیجاز، مفترضین أنها لوتس. ومع ذلک، جادل الباحث الألمانی والتر هینز أنّ الزهره التی یحملها الملک هی فی الواقع زهره الرمان—ثمره أصلها من إیران وترمز للخصوبه، مع أنّ حجمها وساقها السمیک یختلف عن التصویر فی برسیبولیس.
فی سن العشرین (390–391 هـ)، درس البیرونی ثقافات مختلفه وتقویماتها فی بلاط السلطان قابوس فی جرجان. ووثق اکتشافاته فی کتابه آثار الباقیه عن القرون الخالیه. فی هذا الکتاب، ذکر مهرجان النیلوفر، لکنه لم یقدم وصفًا تفصیلیًا لطقوسه، مکتفیًا بالإشاره إلى أنّه یُحتفل به فی الیوم السادس من تیر. بعد البیرونی، اختفت المراجع حول المهرجان من السجلات التاریخیه، ما دفع بعض الباحثین إلى اقتراح أنّ المهرجان ربما استمر حتى القرن الرابع الهجری، أی فی زمن البیرونی تقریبًا.
على الرغم من أنّ مهرجان النیلوفر قد نُسی إلى حد کبیر، فإن جوهره ما زال حیًا الیوم فی وسط إیران من خلال احتفالات "أول الصیف" فی فراهان، محلات، وخمین. إنه مهرجان إیرانی مستقل وعریق، مختلف عن تیرغان الذی یُحتفل به فی الیوم الثالث عشر من تیر. یظل مهرجان النیلوفر شاهدًا على التراث الثقافی الغنی لإیران والجمال الرمزی لزهره اللوتس.
