ساعدنیوز: تبدو بعض التفاصیل فی لوحات عصر النهضه عابره، لکنها قد تحمل دلالات دینیه أو أخلاقیه أو اجتماعیه عمیقه. غیر أن هذه الرموز لم تکن دائمًا «شیفرات سریه»، بل کانت فی کثیر من الأحیان جزءًا من لغه بصریه اعتاد جمهور ذلک العصر فهمها.
وفقا لساعدنیوز، قد تبدو بعض لوحات عصر النهضه للوهله الأولى مجرد مشاهد جمیله وملیئه بالتفاصیل الدقیقه، لکن إلقاء نظره ثانیه قد یکشف شیئًا مختلفًا تمامًا. کلب صغیر، أو فخ للفئران، أو وتر مکسور فی آله موسیقیه، أو جمجمه مشوهه لا تظهر إلا من زاویه معینه؛ کلها أمثله على تفاصیل یمکن أن تضیف طبقه أخرى من المعنى إلى العمل الفنی.
لکن وصف هذه العناصر بأنها «أسرار» یحتاج إلى شیء من الحذر. فالکثیر من الرموز التی تبدو غامضه لنا الیوم کانت جزءًا من الثقافه البصریه لعصر النهضه. وکانت القصص الدینیه والأساطیر الکلاسیکیه والأمثال والشعارات والرموز الأخلاقیه تمنح الأشیاء الیومیه معانی تتجاوز وظیفتها المباشره.
کان الفنانون فی عصر النهضه یعملون فی مجتمع تستطیع فیه الصوره أن تؤدی وظائف عدیده فی الوقت نفسه. فاللوحه الدینیه یمکن أن تروی قصه، والصوره الشخصیه یمکن أن تعکس مکانه صاحبها أو فضائله، والمشهد الرمزی یمکن أن یقدّم فکره أخلاقیه أو دینیه دون الحاجه إلى شرح مکتوب.
ومن أشهر الأمثله مذبح میرود، المنسوب إلى ورشه روبرت کامبین والمؤرخ تقریبًا بین عامی 1427 و1432.
فی الجناح الأیمن من العمل یظهر یوسف وهو یعمل فی ورشه النجاره، وبین الأدوات الموجوده فی المکان تظهر مصائد للفئران. ویشیر متحف المتروبولیتان إلى أن هذه المصائد یُعتقد أنها ترتبط بفکره منسوبه إلى القدیس أوغسطینوس، مفادها أن الصلیب یمکن أن یکون بمثابه فخ للشیطان.
وبذلک لا تعود المصیده مجرد تفصیل واقعی فی ورشه نجار، بل تصبح جزءًا من المعنى اللاهوتی للمشهد.
یقدم بورتریه أرنولفینی للفنان الهولندی یان فان إیک، المؤرخ عام 1434، مثالًا أکثر شهره.
یقف کلب صغیر عند قدمی الزوجین، وقد رسمه فان إیک بدقه استثنائیه. وتوضح ناشونال غالیری فی لندن أن الکلاب کانت ترتبط عادهً بمعنى الوفاء فی الزواج.
لکن هذه اللوحه تحدیدًا تذکّرنا بأهمیه عدم المبالغه فی تفسیر الرموز. فقد اختلف مؤرخو الفن حول معانی عدد من تفاصیلها، وتشیر دراسه ناشونال غالیری إلى أن بعض العناصر التی فسّرها باحثون تقلیدیًا بوصفها رموزًا ثابته—ومن بینها الکلب والبرتقال وبعض الملابس المتروکه—قد لا تکون قد أُنشئت أصلًا باعتبارها شیفرات رمزیه مقصوده.
وهنا تکمن إحدى أهم قواعد قراءه فن عصر النهضه: لا یکفی أن نقول إن «الکلب یعنی الوفاء» ثم ننتهی. فالمعنى یتغیر بحسب السیاق، وقد یحمل الشیء الواحد أکثر من دلاله.
من أکثر الأمثله إثاره للدهشه لوحه السفراء التی رسمها هانس هولباین الابن عام 1533.
تبدو اللوحه فی البدایه صوره مزدوجه لشخصین تحیط بهما أدوات مرتبطه بالعلم والموسیقى والمعرفه. لکن فی أسفل اللوحه یوجد شکل غریب وممدود یبدو بلا معنى.
عند النظر إلى العمل من زاویه محدده، یتحول هذا الشکل إلى جمجمه.
هذه التقنیه تُعرف باسم «المنظور المشوه» أو Anamorphosis، حیث یُشوّه الفنان الشکل عمدًا بحیث لا یمکن التعرف إلیه بصوره صحیحه إلا من زاویه معینه. وتفسر ناشونال غالیری الجمجمه باعتبارها تذکیرًا بالموت، أو memento mori. کما توجد صلیب صغیره مخفیه جزئیًا خلف الستاره فی أعلى یسار اللوحه.
وهنا یصبح «الرمز الخفی» خفیًا بالفعل من الناحیه البصریه. فاللوحه تجبر المشاهد على تغییر موقعه حتى یفهم ما یراه.
والنتیجه لیست مجرد استعراض لمهاره هولباین. فالجمجمه تدخل فکره الموت إلى لوحه ملیئه بالمعرفه والإنجازات البشریه، وکأنها تذکیر بأن العلم والمکانه والممتلکات لا تلغی حقیقه الفناء.
لم تکن الحیوانات والأدوات وحدها حامله للمعانی؛ فقد لعبت النباتات والزهور دورًا مهمًا أیضًا.
یشیر متحف غیتی إلى أن عناصر الطبیعه فی صور عصر النهضه، مثل الزهور والصخور والماء والسماء، کان یمکن أن تحمل طبقات متعدده من الدلاله، وأن التفاصیل الطبیعیه الصغیره قد تشارک فی بناء المعنى الروحی أو السردی للعمل.
ومن أبرز الأمثله لوحه الربیع «Primavera» لساندرو بوتیتشیلی، التی تعود إلى نحو عام 1480.
تضم اللوحه تسع شخصیات من الأساطیر الکلاسیکیه، بینها فینوس وکوبید والحسنوات الثلاث ومیرکوری وزیفیروس وکلوریس وفلورا. ویشیر معرض أوفیتزی إلى أن المعنى الکامل للعمل لا یزال معقدًا وغامضًا، رغم ارتباط اللوحه بموضوعات مثل الحب والسلام والازدهار.
واللافت أن النباتات فی اللوحه رُسمت بعنایه مذهله. فقد حدد أوفیتزی ما لا یقل عن 42 نوعًا نباتیًا یمکن التعرف إلیه، بینها 14 نوعًا من النباتات الخضراء و28 نوعًا مزهرًا.
وهذا یعنی أن الحدیقه لیست مجرد خلفیه للمشهد؛ فهی جزء من عالم اللوحه نفسه، وتساعد فی بناء الجو والمعنى.
لکن الربیع یقدم درسًا آخر مهمًا: لیست کل الألغاز الفنیه لها إجابه واحده مؤکده. فقد قدم مؤرخو الفن تفسیرات متعدده للوحه، مرتبطه بالأساطیر والأدب والفلسفه والثقافه الفکریه فی فلورنسا. ویصف أوفیتزی نفسه معنى العمل بأنه معقد وغامض.
یرتبط ذلک جزئیًا بالطریقه التی تطور بها فن عصر النهضه.
فالفنانون أصبحوا أکثر اهتمامًا ببناء عوالم مقنعه ملیئه بالأشیاء التی یمکن التعرف إلیها، بینما کان الرعاه یطلبون لوحات لأغراض دینیه ومنزلیه واجتماعیه وسیاسیه. وهکذا أصبحت اللوحه قادره على القیام بعده أدوار فی الوقت نفسه: أن تکون جمیله، وأن تروی قصه، وأن تظهر براعه الفنان، وأن تحمل رساله تخص الشخص الذی طلبها.
کما ازدهرت فی ثقافه عصر النهضه ألعاب فکریه تعتمد على الرموز والألغاز والشعارات والتوریه البصریه. وتشیر منشورات غیتی حول ثقافه تلک الفتره إلى انتشار الألغاز والرموز والشعارات والکتابات التصویریه فی الأوساط الأرستقراطیه والثقافیه.
وهذا یفسر کیف أمکن لفنان أن یحول شیئًا بسیطًا إلى لغز بصری أو فکره رمزیه.
ربما یکون هذا هو التصحیح الأهم لفکره «الرموز المخفیه» فی فن عصر النهضه.
لیس کل شیء غریب فی اللوحه رمزًا.
یختلف مؤرخو الفن حول الکثیر من التفسیرات، کما یمکن أن تتغیر دلاله الرمز من عصر إلى آخر ومن ثقافه إلى أخرى. ویؤکد غیتی أن الرموز قد تحمل معانی مختلفه باختلاف الأشخاص والفترات التاریخیه والثقافات.
وتوضح لوحه أرنولفینی هذه المشکله بوضوح؛ فقد شککت دراسات لاحقه فی بعض القراءات الرمزیه التقلیدیه لتفاصیلها.
لذلک، من الأفضل عند مشاهده لوحه من عصر النهضه ألا نفترض أن کل زهره شیفره أو أن کل حرکه ید تحمل رساله سریه.
السؤال الأفضل هو:
لماذا اختار الفنان هذا الشیء بالذات، ووضعه فی هذا المکان، ورسمه بهذه الطریقه؟
أحیانًا تکون الإجابه رمزیه، وأحیانًا تکون واقعیه، وأحیانًا یجتمع الأمران.
وهنا تکمن جاذبیه هذه الأعمال حتى الیوم.
کلما اقترب المشاهد، تغیرت اللوحه أمامه. الکلب یمکن أن یصبح إشاره إلى الوفاء، ومصیده الفئران قد تتحول إلى تلمیح لاهوتی، والآله الموسیقیه المکسوره قد ترتبط بفکره الانقسام، والشکل المشوه یصبح جمجمه، بینما تتحول الحدیقه إلى عالم رمزی کامل.
لکن هذه الاکتشافات لیست کلها مؤکده بالدرجه نفسها.
إن قراءه فن عصر النهضه لا تعنی البحث عن «شیفره سریه» جاهزه لکل لوحه، بل تعنی تعلم التمییز بین ما تدعمه الأدله وما أضافته تأویلات الأجیال اللاحقه. وهذا یجعل هذه الأعمال أکثر إثاره، لا أقل؛ لأنها تنتمی إلى ثقافه کانت الصوره فیها قادره على حمل عده معانٍ فی الوقت نفسه، وبعض تلک المعانی ما زال مفتوحًا للنقاش حتى الیوم.
