ساعدنیوز: هل یمکنک أن تصدّق أن قبائل آکله للحوم البشر قد لا تزال موجوده حتى الیوم؟ تخیّل مجتمعًا یعیش فی أعماق الغابات المطیره النائیه، بحیث بقیت العدید من تقالیده دون تغییر عبر أجیال عدیده. لا یزال بعض الناس یتساءلون کیف تمکنت مثل هذه الجماعات المعزوله من البقاء، بینما کان بقیه العالم یتقدم بسرعه کبیره.
وفقًا لموقع ساعدنیوز، فإن شعب الکوروای (ویُکتب أیضًا Koroway ویُعرف محلیًا باسم Kolfo) هو قبیله من السکان الأصلیین یبلغ عدد أفرادها نحو 3000 شخص، یعیشون فی الغابات المطیره النائیه جنوب شرقی بابوا فی إندونیسیا. وعلى مدى قرون، سکنوا واحده من أکثر المناطق عزله فی العالم، مع اتصال محدود جدًا أو معدوم بالعالم الخارجی. وحتى أوائل سبعینیات القرن العشرین، کان العدید من أفراد الکوروای، وفقًا للتقاریر، غیر مدرکین لوجود مدن ومستوطنات بشریه أخرى خارج موطنهم الغابی.
وبسبب عیشهم فی بیئه لم تمسّها الحضاره الحدیثه بدرجه کبیره، طوّر الکوروای مهارات استثنائیه فی الصید وصید الأسماک. ولا یزالون یعتمدون على الأدوات التقلیدیه مثل الأقواس والسهام، رغم أن المجتمعات المجاوره تبنّت التقنیات الحدیثه منذ عقود.
دخل شعب الکوروای فی اتصال مستمر مع الغرباء لأول مره فی أوائل سبعینیات القرن العشرین. فقد زار مبشّر وباحث هولندی یُدعى یوهانس فیلدهویزن الغابات النائیه للقاء مجموعات من السکان الأصلیین الذین کانوا یعیشون فی عزله. وقد عرّفت بعثته الکوروای على العالم الأوسع، وکانت بدایه لتفاعل محدود مع المجتمع الحدیث.
فی عام 2006، سافر صحفیون من برنامج "60 دقیقه" التلفزیونی إلى المنطقه، وادّعوا أنهم شاهدوا أدله تشیر إلى أن طقوس أکل لحوم البشر کانت لا تزال موجوده لدى بعض مجتمعات الکوروای. ومع ذلک، بقیت هذه الادعاءات موضع نقاش بین علماء الأنثروبولوجیا، حیث یرى العدید من الباحثین أن التقاریر حول انتشار أکل لحوم البشر غالبًا ما جرى تضخیمها أو إساءه فهمها.
من أکثر تقالید الکوروای إثاره للإعجاب بناء المنازل على ارتفاعات کبیره فوق سطح الغابه. إذ تُبنى بیوتهم الشجریه تقلیدیًا على ارتفاع یتراوح بین 30 و35 مترًا (100–115 قدمًا) فوق الأرض، رغم أن العدید من النماذج الحدیثه تُبنى على ارتفاعات تتراوح بین 8 و12 مترًا.
وتساعد هذه المنازل المرتفعه فی حمایه العائلات من:
الفیضانات الموسمیه
الحشرات الخطیره
الحیوانات البریه
هجمات الجماعات المنافسه
تُبنى المنازل بالکامل من الخشب والمواد الطبیعیه، وهی قویه بما یکفی لاستیعاب العائلات الکبیره الممتده. وتُستخدم جذوع الأشجار المنحوته کسلالم للوصول إلیها.
تنسب معتقدات الکوروای التقلیدیه بعض الأمراض إلى أسباب خارقه للطبیعه. فقد یُطلق على الأشخاص الذین یعانون من أمراض خطیره أو غیر مفهومه اسم "خاخوا" (khakhua)، وهو مصطلح یشیر إلى شخص یُعتقد أنه مسکون بروح شریره أو یمارس سحرًا ضارًا.
وفقًا للعادات التقلیدیه التی ورد وصفها فی المصادر التاریخیه، کان یمکن إعدام الأشخاص الذین یُصنَّفون کـ"خاخوا" بهدف حمایه المجتمع. وتشیر بعض التقاریر إلى ارتباط أکل لحوم البشر الطقوسی بهذه الإعدامات، إلا أن العلماء یختلفون حول مدى انتشار هذه الممارسات أو شیوعها فعلیًا.
ومن المرجح أن العدید من الأمراض کانت ناتجه عن سوء التغذیه أو فقر الدم أو الأمراض المعدیه، وهی حالات یمکن أن تغیّر مظهر الشخص بشکل کبیر وتعزز التفسیرات الروحیه التقلیدیه.
لا یزال شعب الکوروای یحافظ على العدید من جوانب أسلوب حیاته التقلیدی.
تُبنى منازلهم دون استخدام الإسمنت أو المعادن، لأنهم یعتقدون أن المواد الطبیعیه تحافظ على نقاء الغابه والأنهار.
تُعد الخنازیر المقیاس الأساسی للثروه لدیهم. وبدلًا من استخدام المال، تُستخدم الخنازیر فی التبادل التجاری، کما تلعب دورًا مهمًا فی ترتیبات الزواج، حیث یقدم العریس تقلیدیًا الخنازیر لعائله العروس.
ولا تزال أنشطه الصید وصید الأسماک وجمع النباتات البریه تشکل أساس الحیاه الیومیه.
سافر الصحفی بول رافاییل إلى أعماق الغابات المطیره فی بابوا لتوثیق حیاه شعب الکوروای. وبعد أیام من السیر عبر الأدغال الکثیفه وعبور الأنهار بالقوارب مع مرشدین محلیین، وصل فریقه أخیرًا إلى أراضی الکوروای.
ووفقًا لروایته، أحاط رجال مسلحون بالزوار فی البدایه وهم یحملون الأقواس والسهام، معتقدین أن الغرباء قد یکونون أرواحًا معادیه. ولم یُسمح للصحفیین بالبقاء إلا بعد مفاوضات طویله أجراها المرشدون المحلیون.
ووصف رافاییل لاحقًا مشاهدته لإعدام رجل اتُّهم بأنه "خاخوا". وکتب أن التجربه کانت مؤثره ومزعجه للغایه، وأنه أمضى لیلتین فی القریه قبل أن یغادر المنطقه بأمان.
وأصبح تقریره واحدًا من أشهر الروایات الحدیثه عن شعب الکوروای.
من أکثر الألغاز استمرارًا المرتبطه ببابوا قصه مایکل روکفلر، نجل حاکم نیویورک السابق نیلسون روکفلر.
فی عام 1961، اختفى مایکل أثناء جمعه للفنون الأصلیه ودراسته للثقافات المحلیه فی جنوب غرب غینیا الجدیده. ورغم عملیات البحث الواسعه، لم یُعثر على جثمانه أبدًا.
على مر السنین، ظهرت تکهنات بأنه ربما قُتل على ید السکان الأصلیین، بما فی ذلک ادعاءات مرتبطه بأکل لحوم البشر. ومع ذلک، لم یؤکد أی دلیل قاطع ما حدث له، ولا یزال اختفاؤه دون حل.
یحذّر علماء الأنثروبولوجیا الیوم من تصویر شعب الکوروای فقط من خلال قصص أکل لحوم البشر. فبینما تصف التقاریر التاریخیه بعض الطقوس المرتبطه بالمعتقدات الروحیه، یرى العدید من الباحثین أن التغطیه الإعلامیه المثیره غالبًا ما غطّت على ثقافه القبیله الغنیه، ومعارفها المتقدمه فی البقاء داخل الغابات المطیره، وتقالیدها المعماریه الفریده.
ولا یزال شعب الکوروای واحدًا من أکثر الشعوب الأصلیه إثاره للاهتمام فی العالم، لیس فقط بسبب منازلهم الشجریه المذهله وطریقه حیاتهم التقلیدیه، بل أیضًا بسبب حفاظهم على ممارسات ثقافیه صمدت فی واحده من أکثر بیئات الغابات المطیره النائیه على کوکب الأرض.
