ساعدنیوز: دیوالی، المعروف أیضًا باسم مهرجان الأنوار، هو أحد أروع الاحتفالات الثقافیه والدینیه فی العالم. ویُحتفل به فی الهند والعدید من البلدان الأخرى، حیث یرمز إلى انتصار النور على الظلام، والخیر على الشر، والمعرفه على الجهل.
وفقًا لموقع «ساعدنیوز»، یُعدّ دیوالی واحدًا من أشهر المهرجانات الثقافیه والدینیه وأکثرها احتفاءً وإبهارًا فی العالم. ویُعرف أیضًا باسم «دیبافالی» أو «مهرجان الأنوار»، ویحتفل به ملایین الأشخاص سنویًا فی الهند ومختلف أنحاء العالم. ولا یقتصر دیوالی على کونه مناسبه دینیه، بل یرمز إلى انتصار النور على الظلام، والخیر على الشر، والمعرفه على الجهل، والأمل على الیأس.
تعود کلمه «دیوالی» إلى المصطلح السنسکریتی «دیبافالی». فکلمه «دیبا» تعنی المصباح أو النور، بینما تعنی «أفالی» صفًا أو مجموعه. وبالتالی، تعنی «دیبافالی» «صفًا من المصابیح». ویعکس هذا الاسم طبیعه الاحتفال، إذ تُضاء المنازل والشوارع والمعابد والأماکن العامه بآلاف المصابیح والأنوار خلال المهرجان.
یقام دیوالی عادهً فی شهری أکتوبر أو نوفمبر، ویُحدَّد موعده الدقیق وفقًا للتقویم القمری الهندوسی، ویأتی خلال شهر کارتیکا. وتبلغ الاحتفالات ذروتها فی لیله «أمavasya»، أی لیله القمر الجدید. ونظرًا إلى اعتماد التقویم الهندوسی على الدوره القمریه، یتغیر موعد دیوالی من عام إلى آخر.
ویُعد دیوالی عطله رسمیه مهمه فی الهند، إلا أن أهمیته تتجاوز حدودها بکثیر. إذ تحتفل به المجتمعات الهندوسیه وأتباع التقالید المرتبطه بها فی دول مثل نیبال وسریلانکا ومیانمار وموریشیوس وفیجی وغیانا وترینیداد وتوباغو وسنغافوره ومالیزیا، إلى جانب العدید من المدن الکبرى حول العالم.
یحمل دیوالی معانی مختلفه باختلاف الأدیان والمناطق.
بالنسبه إلى الهندوس، یرتبط المهرجان عادهً بعوده راما، بطل الملحمه الهندیه «رامایانا»، إلى مدینه أیودیا بعد أربعه عشر عامًا من المنفى، وانتصاره على رافانا، ملک الشیاطین. ووفقًا للتقالید، أضاء سکان أیودیا المدینه بالمصابیح لاستقبال راما عند عودته، وأصبحت هذه العاده مرتبطه بمهرجان دیوالی.
وفی بعض مناطق الهند، یُکرَّس دیوالی للإلهه لاکشمی، إلهه الثروه والازدهار والحظ السعید. ویعتقد الهندوس أن لاکشمی تزور فی لیله دیوالی المنازل النظیفه والمضیئه. ولهذا السبب، یُعد تنظیف المنزل وإضاءه المصابیح من الطقوس المهمه فی الاحتفال.
أما فی جنوب الهند، فیرتبط دیوالی بقصه انتصار کریشنا على ناراکاسورا، وهو شیطان شریر. ووفقًا للأسطوره، هزم کریشنا ناراکاسورا وحرر العالم من طغیانه. وتربط تقالید أخرى دیوالی بعوده الباندافا من المنفى أو بزواج فیشنو ولاکشمی.
یحظى دیوالی بأهمیه روحیه عمیقه لدى أتباع الجاینیه. ویعتقد الجاینیون أن مهافیرا، المعلم الروحی الذی یُنظر إلیه تقلیدیًا على أنه مؤسس الجاینیه، بلغ «النیرفانا»، أی التحرر النهائی، فی هذا الیوم. ولذلک یُعد دیوالی مناسبه مقدسه وروحیه، وغالبًا ما یُحتفل به من خلال الصلاه والصیام والتأمل.
یحتفل السیخ بدیوالی بالتزامن مع «بندی تشور دیفاس»، الذی یخلّد ذکرى إطلاق سراح غورو هارجوبیند، الغورو السیخی السادس، من السجن. ووفقًا للتقالید السیخیه، أُطلق سراحه برفقه 52 أمیرًا آخرین کانوا محتجزین، ثم عاد إلى أمریتسار. وترمز إضاءه المعبد الذهبی إلى الحریه والعداله والتحرر الروحی.
فی بعض التقالید البوذیه، ولا سیما فی نیبال، یُحتفل بدیوالی من خلال عادات محلیه ممیزه. وقد یکرّم البوذیون النیبالیون الإلهه لاکشمی ویضیئون المصابیح باعتبارها رموزًا للنور والوعی. وعلى الرغم من أن دیوالی لا یحتل المکانه المرکزیه نفسها فی البوذیه التی یحتلها فی الهندوسیه والجاینیه، فإنه یظل جزءًا من التقالید الثقافیه لدى عدد من المجتمعات البوذیه فی جنوب آسیا.
لا یقتصر دیوالی على یوم واحد، بل هو فی العاده مهرجان یستمر خمسه أیام، ویحمل کل یوم اسمًا ومعنى وعادات خاصه به.
یمثل دانهتیراس بدایه فتره دیوالی. وفی هذا الیوم، یشتری الناس تقلیدیًا الأدوات المعدنیه والمجوهرات والذهب والفضه. وتُعد هذه المشتریات رموزًا للازدهار والحظ السعید.
ویرتبط دانهتیراس أیضًا بـ«دَنفانتاری»، وهی شخصیه مرتبطه بالأیورفیدا والشفاء. وتستغل بعض العائلات هذا الیوم لتنظیف منازلها وإضاءه المصابیح لطرد الظلام.
یُعرف الیوم الثانی باسم «نارکا تشاتوردَشی» أو «تشوتی دیوالی»، أی «دیوالی الصغیر». ویخلّد ذکرى انتصار کریشنا على ناراکاسورا.
ویستیقظ الناس تقلیدیًا فی وقت مبکر، ویستحمون، ویضعون زیوت خاصه على أجسادهم، ویرتدون ملابس جدیده. وفی بعض المناطق، تبدأ إضاءه المصابیح وإطلاق الألعاب الناریه فی هذا الیوم.
تُعد لاکشمی بوجا عمومًا الیوم الرئیسی فی احتفالات دیوالی. وفی هذا المساء، تجتمع العائلات فی المنازل أو تزور المعابد لأداء الصلوات المخصصه للإلهه لاکشمی.
ویدعو المحتفلون الإلهه إلى مبارکه منازلهم بالازدهار والحظ السعید. وتُستخدم المصابیح الزیتیه والزهور والحلویات والفواکه عادهً ضمن الطقوس. کما تضاء المدن والقرى فی مختلف أنحاء الهند بالمصابیح والزینه، وتُطلق الألعاب الناریه فی العدید من المناطق.
یرتبط الیوم الرابع بجوفاردان بوجا، ویُعرف أیضًا باسم «أنّاکوت» فی بعض التقالید. ویخلّد ذکرى قصه رفع کریشنا لجبل جوفاردان لحمایه الناس من غضب إندرا، الإله المرتبط بالمطر.
وقد یکرّم الناس الأبقار، ویعدّون کمیات کبیره من الطعام، ویتشارکون الوجبات مع الآخرین. وفی بعض المناطق، یرتبط هذا الیوم أیضًا ببدایه السنه الجدیده وفق التقویم الهندوسی.
یُسمى الیوم الأخیر من دیوالی «بهای دوج»، ویحتفی بالرابطه بین الإخوه والأخوات.
وتدعو الأخوات تقلیدیًا من أجل إخوانهن، ویضعن «تیکا» احتفالیه على جباههم، ویقدمن لهم الحلویات أو الهدایا. وفی المقابل، یعبّر الإخوه عن التزامهم بدعم أخواتهم وحمایتهن. ویشبه «بهای دوج» فی بعض جوانبه مهرجان «راکشا باندان»، لکنه یرکز بصوره خاصه على الموده الأسریه والعلاقه بین الأشقاء.
یتمیز دیوالی بثراء تقالیده الثقافیه. وتأتی النظافه فی مقدمه هذه التقالید. ففی الأسابیع التی تسبق المهرجان، یحرص الناس غالبًا على تنظیف منازلهم ومتاجرهم والمناطق المحیطه بهم وتزیینها. ووفقًا للتقالید، یُعد المنزل النظیف والمرحب مکانًا مناسبًا لدخول لاکشمی.
وتنتشر «الرانغولی»، وهی نقوش زخرفیه تُصنع باستخدام المساحیق الملونه، عند مداخل المنازل. وترمز هذه التصامیم إلى حسن الضیافه، ویُنظر إلیها تقلیدیًا باعتبارها وسیله للترحیب بالضیوف والآلهه.
أما «الدییا»، وهی مصابیح صغیره تُصنع تقلیدیًا من الطین وتُملأ بالزیت أو السمن، فتُوضع على النوافذ والمداخل والجدران وغیرها من أرجاء المنزل. ویرمز ضوؤها إلى الإضاءه وانتصار النور على الظلام.
ومن تقالید دیوالی الشائعه أیضًا ارتداء الملابس الجدیده، وتبادل الهدایا، وزیاره الأقارب والأصدقاء، وإعداد الحلویات التقلیدیه مثل اللادو والبَرفی والجلیبی وکاجو کاتلی.
کما أصبحت الألعاب الناریه جزءًا مهمًا من احتفالات دیوالی فی العدید من المناطق. إلا أن بعض المجتمعات والسلطات فرضت فی السنوات الأخیره قیودًا علیها بسبب المخاوف المتعلقه بتلوث الهواء والضوضاء والسلامه.
