ساعدنیوز: خلال فتره الحکم الأخمینی، کان ارتداء الأقراط أمرًا شائعًا، ویُستخدم أساسًا لإظهار المکانه الاجتماعیه للفرد.
وفقًا لخدمه مجتمع “ساعد نیوز”، یظهر تاریخ الأقراط أن الأقراط کانت فی العصور القدیمه فی الواقع من الحلی الزخرفیه للرجال. فقد کان یرتدیها الرجال المصریون والآشوریون للدلاله على مکانتهم الاجتماعیه العالیه. ومع ذلک، فی روما القدیمه، کانت الأقراط محصوره فی العبید فقط. أما النساء الیونانیات والرومانیات الثریات فکن یرتدین أقراط اللؤلؤ لإظهار مکانتهن الاجتماعیه.
یمکن تتبع تاریخ الأقراط فی إیران إلى حضاره عیلام. وبعد ذلک، تظهر الأقراط فی نقوش برسیبولیس، حیث کان یرتدیها جنود الأخمینیین. کما عُثر على أقراط ذهبیه فی الأذن الیسرى لرجل “الملح”، الذی عاش خلال العصر الساسانی.
کان استخدام الأقراط شائعًا جدًا خلال الفتره الأخمینیه. بعض الأقراط کانت مصنوعه من الذهب ومرصعه بشکل متقن بالفیروز والعقیق الأحمر واللازورد. ویقدر علماء الآثار عمرها بین 525–330 قبل المیلاد. ویعکس صنع مثل هذه الأقراط الرائعه فی زمن کانت فیه الأدوات بسیطه عالمًا من المهاره والغموض. إحدى هذه الأقراط، بقطر 1.5 سم (موضحه أدناه)، محفوظه الآن فی متحف الفنون الجمیله فی بوسطن.
ومن الجدیر بالذکر أن الأقراط کانت تُرتدى فی البدایه من قبل الرجال ثم اعتمدتها النساء تدریجیًا. قبل أن تصبح زینه نسائیه، کانت الأقراط رمزًا للسلطه الذکوریه والمکانه الاجتماعیه والثروه. وتظهر الصور المنحوته على جدران برسیبولیس بوضوح الجنود الذکور وهم یرتدون الأقراط.
فی الماضی، کان الأولاد الذین کانت أمهاتهم أرامل یرتدون الأقراط فی الأذن الیسرى، بینما کان أبناء العائله الوحیدون یرتدونها فی الأذن الیمنى. وکان الرجل الذی یرتدی الأقراط فی کلتا الأذنین یدل على أنه آخر ذکر فی عائلته. وکان هؤلاء الرجال یحظون بحمایه الجیران ولا یُسمح لهم بالمشارکه فی الحروب، لأن ذلک قد یؤدی إلى انقطاع النسب العائلی.
فی الإسلام، یجوز للرجال ارتداء الأقراط فقط إذا لم تُعتبر زینه نسائیه فی منطقتهم ولم تکن مصنوعه من الذهب. وإلا، فإن ثقب الأذن وارتداء الأقراط عمومًا غیر مسموح به.
کما ینصح العلماء الشیعه والسنه الرجال بتجنب الأقراط المصنوعه من مواد غیر الذهب، لأن الأقراط تعتبر اجتماعیًا من الزینه النسائیه. وبالنسبه للصبیه الصغار، یوصی علماء السنه بعدم ثقب آذانهم وعدم ارتداء الأقراط لتجنب الألم والانزعاج، بینما لا یوجد مثل هذا التقیید فی الممارسه الشیعیه.
