ساعدنیوز: هل سبق لک أن سمعت عن شیء یُسمّى الساعه المائیه؟ وکیف أسهم هذا الاختراع المدهش فی خدمه الناس فی حیاتهم الیومیه؟ فی هذا القسم، نستکشف بعض الحقائق الشیّقه عن الساعات المائیه، ونتعرّف إلى دورها فی قیاس الوقت ومتابعته على مرّ التاریخ.
وفقًا لموقع ساعدنیوز، فی العصور القدیمه، استخدم الناس أدوات ووسائل مختلفه لتنظیم أنشطتهم الیومیه والاستفاده بشکل أفضل من أوقاتهم. وعلى عکس الساعات الحدیثه، کانت هذه الأجهزه بسیطه نسبیًا وتعتمد على تقنیات مبتکره. ومن أبرز الأمثله وأکثرها انتشارًا ساعه الماء.
على مر التاریخ، طورت المجتمعات البشریه طرقًا متعدده لقیاس الوقت وفقًا لمعارفها وخبراتها. وکانت الشمس والماء من أهم الموارد الطبیعیه التی استعان بها الإنسان لهذا الغرض. ورغم أن نظام الساعه الحدیثه المکوّنه من 24 ساعه بدأ فی التبلور خلال القرن الخامس عشر، فإنه لم یصبح شائع الاستخدام على نطاق واسع إلا خلال القرن الماضی.
کانت ساعه الماء الفارسیه جهازًا بسیطًا، لکنها اتسمت بدقه ملحوظه وعملیه ومتانه کبیره. وقد أدت دورًا مهمًا بشکل خاص فی المجتمعات الزراعیه، ولا سیما فی المناطق الجافه والصحراویه فی إیران، حیث کان الماء عنصرًا أساسیًا للحیاه ولتنظیم العلاقات الاجتماعیه.
وتشیر الدراسات المتعلقه بالساعات المائیه فی مناطق مختلفه من العالم إلى أنه لم یُستخدم هذا النظام بصوره مستمره وعملیه کما حدث فی إیران. وحتى بعد ظهور الساعات الحدیثه وانتشارها فی منتصف القرن العشرین تقریبًا، واصل العدید من المزارعین الإیرانیین الاعتماد على ساعه الماء التقلیدیه، بدلًا من التخلی عن نظام اعتادوا علیه ووثقوا بدقته.
کان المؤرخ الیونانی کالیستینس، الذی رافق الإسکندر الأکبر خلال حملته فی إیران، یسجل الأحداث والملاحظات التی شاهدها فی المنطقه. وفی تقریر یعود تاریخه، وفقًا للحسابات المتعلقه بالتقویم، إلى سبتمبر عام 328 قبل المیلاد، وصف الطریقه التی کان یتم بها توزیع المیاه على المزارعین وفق نظام تناوب محدد.
وبحسب روایته، کان سکان القریه یختارون شخصًا للإشراف على توزیع المیاه وتحدید مده حصول کل مزارع على حصته. وکان هذا الشخص یجلس بجوار قناه المیاه الرئیسیه ومکان توزیعها. ویوضع وعاء معدنی صغیر ذو فتحه دقیقه جدًا داخل وعاء أکبر مملوء بالماء.
ومع دخول الماء ببطء إلى الوعاء الصغیر، کان یمتلئ تدریجیًا حتى یغرق فی الماء. وکانت فتحه الوعاء قد حُسب حجمها مسبقًا بدقه بحیث یمثل کل غرق فتره زمنیه محدده. وبعد انتهاء الفتره، کان یتم تحویل المیاه من قناه ری أحد المزارعین إلى قناه مزارع آخر.
وکانت هذه العملیه تتکرر باستمرار، مما وفر وسیله فعاله لتوزیع المیاه بصوره عادله وساعد على الحد من النزاعات بین المزارعین.
وتشیر روایه کالیستینس إلى أن الساعات المائیه کانت مستخدمه على نطاق واسع فی إیران قبل زمن الإسکندر الأکبر، ولذلک یُرجح أن یعود اختراعها إلى عده قرون أقدم من ذلک.
ظهرت الساعات المائیه بأشکال متعدده، إلا أن أحد أبسط النماذج الفارسیه وأکثرها دقه کان یُعرف باسم البَنْجان أو الفَنْجان.
کان هذا النظام یتکون من وعاءین، وشخص مسؤول عن قیاس الوقت، وعدد من الحصى أو الأحجار الصغیره التی تستخدم کعدادات.
وخلال العصر الإسلامی، عُرفت هذه الأداه أیضًا بأسماء أخرى، منها البنکام والفنجان. وفی تصنیف العلوم الإسلامیه، کانت صناعه الساعات المائیه واستخدامها تندرج ضمن مجال یُعرف باسم علم البنکامات، الذی اعتُبر أحد فروع علم الهندسه.
وکان علم البنکامات یُعرّف بأنه معرفه قیاس الوقت من خلال فهم واستخدام الأدوات المتخصصه. وشملت أغراضه تحدید أوقات الصلاه والعبادات اللیلیه، إلى جانب تنظیم شؤون الدوله والمجتمع التی کانت تعتمد على معرفه دقیقه بالوقت.
وکان الأشخاص المتخصصون فی تشغیل الفنجان ودراسه هذا العلم یُعرفون باسم الفنجامیین.
وتشیر الأدله التاریخیه والأثریه إلى أن استخدام الساعات المائیه فی إیران موثق منذ ما لا یقل عن 2400 عام.
منذ ظهور القنوات الجوفیه أو القنوات المائیه (القنوات/القنات)، استخدم مسؤولو توزیع المیاه، المعروفون باسم المیراب، الساعات المائیه لتحدید المده التی یحق لکل شریک فی المیاه الحصول علیها.
وکان نظام ساعه الماء الفارسیه التقلیدی یتکون من خمسه عناصر رئیسیه:
وعاء صغیر أو فنجان: أداه قیاس الوقت.
وعاء کبیر مملوء بالماء.
أحجار أو حصى صغیره تُعرف باسم «تشِشله»: تستخدم کعدادات.
المیراب: الشخص المسؤول عن مراقبه الوقت وتوزیع المیاه.
مبنى أو محطه مخصصه تُعرف باسم بیت الفنجان أو بیت البنجان، حیث کان یعمل المیراب.
کان الفنجان عباره عن وعاء صغیر مزود بفتحه دقیقه فی قاعه، وفی بعض النماذج کانت توجد علامات أو تقسیمات رقمیه على سطحه الداخلی. وکان یطفو فوق الماء داخل وعاء أکبر.
ومع دخول الماء من خلال الفتحه الصغیره، کان الوعاء یمتلئ تدریجیًا ثم یغرق فی النهایه. وکلما غرق الوعاء، کان المیراب یحتسب فنجانًا واحدًا ویضع حجرًا صغیرًا فی وعاء مخصص لذلک.
وبهذه الطریقه، کانت الأحجار تسجل إجمالی عدد وحدات الوقت التی حصل علیها کل مزارع، وبالتالی مقدار حصته من میاه الری.
تُعد ساعه الماء المستخدمه فی قناه زیباد بالقرب من مدینه غناباد مثالًا مهمًا على هذه التقنیه التقلیدیه.
استخدمت الساعه فی الأصل لتحدید المده الدقیقه التی یحق لکل شریک فی المیاه الاستفاده خلالها من میاه القناه. ومع مرور الوقت، استُخدم النظام أیضًا فی أغراض أخرى، مثل تحدید أطول نهار فی السنه، وأطول لیله، وموعد الاعتدالین، وبعض الأوقات الدینیه.
وکان تشغیل نظام زیباد یتطلب شخصًا واحدًا على الأقل خلال النهار وشخصًا آخر خلال اللیل. وکان مرور الوقت یُحسب من خلال عدد المرات التی امتلأ فیها الوعاء وغرق.
وظلت ساعه الماء مستخدمه بصوره متواصله فی العدید من المناطق الإیرانیه لآلاف السنین، وفی بعض الأماکن استمر استخدامها حتى منتصف القرن العشرین تقریبًا.
لم یکن الناس عادهً یعبرون عن الوقت بالثوانی والدقائق والساعات، بل کان الفنجان هو وحده قیاس الوقت الأساسیه.
فعلى سبیل المثال، کان یمکن لشخص أن یسأل:
«متى سیأتی دورنا؟»
فتکون الإجابه:
«بعد عشره فناجین.»
أو:
«بعد خمسه فناجین من غروب الشمس.»
أو:
«بعد خمسه عشر فنجانًا من شروق الشمس.»
وفی زیباد، کان من الممکن التعبیر عن الفتره الممتده من شروق الشمس إلى غروبها بعدد معین من الفناجین. وتشیر السجلات التاریخیه إلى أن الفنجان الواحد فی زیباد کان یعادل نحو 7.5 دقائق وفق القیاس الحدیث.
وبالتالی، فإن المزارع الذی یملک حق الحصول على المیاه لمده عشره فناجین کان یحصل على نحو 75 دقیقه من وقت الری.
وعندما تنتهی حصه المزارع، کان المیراب یعلن تحویل المیاه إلى المزارع التالی، وأحیانًا کان یستخدم نداءً صوتیًا أو بوقًا أو إشاره متفقًا علیها.
وکان عدد الأحجار التی یجمعها المیراب فی الوعاء یمثل سجلًا لعدد الفناجین المستخدمه. فعلى سبیل المثال، کانت عشره أحجار تعنی عشره فناجین، أی نحو 75 دقیقه من میاه الری.
وقد أتاح هذا النظام حساب کمیه المیاه المخصصه لکل مزارع بدرجه کبیره من الانتظام والدقه.
کان أهم ما یمیز ساعه الماء مقارنه بالمزوله والساعات الرملیه أنها تستطیع العمل بصوره مستمره لیلًا ونهارًا.
وکان بإمکان المیراب تحدید عدد الفناجین بین غروب الشمس وشروقها، واستخدام هذه الحسابات للتعرف على التواریخ المهمه والتغیرات الموسمیه.
فعلى سبیل المثال، عندما یصبح عدد الفناجین خلال النهار مساویًا لعددها خلال اللیل، کان ذلک یساعد على تحدید الاعتدال الربیعی وموعد نوروز، أی رأس السنه الإیرانیه التقلیدیه.
کما استُخدم النظام لتحدید أطول نهار فی الصیف، الذی یأتی تقریبًا فی بدایه شهر یولیو، وأطول لیله فی الشتاء المرتبطه باحتفال یلدا.
وتذکر الروایات أن میرابًا یُدعى محمد أدار ساعه ماء زیباد لمده تقارب ستین عامًا، وتمکن من إجراء هذه الحسابات بدرجه ملحوظه من الدقه.
ظل نظام ساعه الماء فی قناه زیباد یعمل حتى نحو عام 1975م، الموافق 1354هـ ش. وبعد ذلک بدأت الساعات الحدیثه تحل محله فی حساب حصص المیاه وحقوق الری.
وأظهرت المقارنات مع قیاس الوقت الحدیث أن الفنجان التقلیدی فی زیباد کان یعادل نحو 7.5 دقائق.
ومع ذلک، لا یزال الفنجان جزءًا من المصطلحات التقلیدیه المرتبطه بحقوق میاه القنوات. وحتى الیوم، قد توصف حصه الشخص من المیاه بعدد معین من الفناجین.
کان النظام التقلیدی یتکون من:
وعاء صغیر أو فنجان لقیاس الوقت.
وعاء کبیر مملوء بالماء.
أحجار صغیره أو «تشِشله» تستخدم کعدادات.
میراب یراقب مرور الوقت ویسجل الحصص.
محطه دائمه تُعرف باسم بیت الفنجان أو بیت البنجان.
وفی بعض الأنظمه، کان شخص مسؤولًا عن تشغیل الساعه خلال النهار، بینما یتولى شخص آخر تشغیلها خلال اللیل.
وفی فصل الصیف، کان من الممکن أحیانًا نقل ساعه الماء إلى موقع توزیع المیاه الرئیسی.
حتى العصور الوسطى، کانت الساعات المائیه من أکثر الأدوات تقدمًا المتاحه لقیاس الوقت.
وفی أبسط أشکالها، کانت الأداه تتکون من وعاء صغیر یحتوی على فتحه دقیقه فی قاعه. وکان الوعاء یطفو فوق سطح الماء الموجود داخل وعاء أکبر.
وکان الماء یدخل ببطء من خلال الفتحه. وبعد فتره زمنیه محدده، یمتلئ الوعاء الصغیر ویغرق إلى قاع الوعاء الکبیر.
وکان الزمن اللازم لغرق الوعاء یعتمد على عده عوامل، منها حجم الفتحه، ووزن الوعاء، وتصمیم الجهاز. وکانت هذه الأداه تُعرف بأسماء مثل طاس الساعه، والبنجان، والفنجان.
وأصبح الزمن اللازم لامتلاء الوعاء وحدهً لقیاس الوقت، وأطلق على هذه الوحده نفسها اسم الفنجان أو البنجان.
وحتى قبل عده عقود، استمرت بعض القرى الإیرانیه فی استخدام أجهزه مماثله لتوزیع میاه الینابیع والقنوات الجوفیه.
کان المیراب یراقب الوعاء بعنایه. وفی کل مره یمتلئ فیها الوعاء ویغرق، کان یحتسب فنجانًا واحدًا ویضع حجرًا صغیرًا فی کیس أو وعاء.
وعندما تنتهی فتره ری المزارع، کان یتم عد الأحجار لمعرفه إجمالی الوقت الذی حصل خلاله على المیاه.
فإذا تراکمت عشره أحجار مثلًا، فهذا یعنی أن المزارع استخدم عشره فناجین، أی ما یعادل فی نظام زیباد نحو 75 دقیقه.
وإذا کان للمزارع حق فی عشره فناجین من المیاه، فکان یتم توجیه میاه القناه إلى حقله أو بستانه طوال تلک المده. وبعد انتهاء حصته، تُحوّل المیاه إلى المزارع التالی.
وکان بیت الفنجان هو مکان العمل الدائم للمیراب عادهً، رغم إمکانیه نقل الجهاز خلال فصل الصیف إلى موقع توزیع المیاه الرئیسی.
لم تکن مده الفنجان متساویه فی جمیع أنحاء إیران، إذ طورت المناطق المختلفه معاییرها الخاصه.
فعلى سبیل المثال:
فی نائین، کانت کل أربعه فناجین تشکل وحده أکبر تسمى «قُلّه»، وکان الیوم واللیله الکامله یتکونان من 240 فنجانًا.
فی جنوب خراسان، کانت کل سته فناجین تشکل وحده تسمى «غَرده»، بینما کان الیوم واللیله الکاملان یتکونان من 324 فنجانًا.
فی فردوس، کان العدد یبلغ نحو 450 فنجانًا فی الیوم واللیله.
فی غناباد، کان العدد یقارب 171 فنجانًا.
وکانت هناک وحده أکبر أخرى تُعرف باسم الطَقّ. وکان عدد الفناجین التی تشکل طقًا واحدًا یختلف من منطقه إلى أخرى وفقًا لطول الفنجان المحلی.
ففی أردکان ونیریز، کان 72 بنجانًا یشکل طقًا واحدًا، بینما کان 135 فنجانًا فی قم یشکل طقًا واحدًا.
کانت مده الفنجان تختلف من منطقه إلى أخرى، ولم تکن بالضروره مرتبطه بنمط مناخی أو جغرافی محدد.
وقد أثرت عده عوامل فی طول هذه الوحده. ومن بینها عدد أصحاب حصص المیاه؛ فبشکل عام، کلما ازداد عدد الشرکاء، قصرت المده التی یمثلها الفنجان الواحد.
کما کانت طبیعه التربه الزراعیه عاملًا مهمًا، لأن الأراضی الخفیفه والثقیله تحتاج إلى کمیات ومدد مختلفه من الری.
وکان معدل تدفق میاه القناه عاملًا آخر. فالقناه التی تتمتع بتدفق مائی أکبر تستطیع تلبیه احتیاجات المزارع خلال فتره أقصر، وبالتالی یصبح الفنجان أقصر.
ومع ذلک، کانت مده الفنجان فی کثیر من المناطق قد حُددت من قبل الأجیال السابقه، وأصبحت جزءًا من التقالید الزراعیه المحلیه. ولهذا تحولت إلى معیار ثابت وموثوق لتحدید حصص المیاه.
لم تکن الساعات المائیه حکرًا على إیران، فقد عُرفت أیضًا فی حضارات أخرى.
ففی الهند، اقترح علماء الآثار أن وعاءً عُثر علیه فی موقع موهینجو دارو ربما کان یُستخدم کساعه مائیه. کما استُخدمت الساعات المائیه فی الهند خلال بعض الطقوس الدینیه.
کانت هناک طریقه تقلیدیه أخرى لقیاس الوقت، وهی ساعه الشمع.
وفی إیران، عُرفت هذه الأداه باسم بیخ سوز. وکان جسم الشمعه یحمل تدریجات محدده، ومع احتراق الشمعه تدریجیًا کانت العلامات توضح مقدار الوقت الذی مر.
مع تقدم المعرفه العلمیه والتقنیه، حلت الساعات المیکانیکیه التی تعمل بالأوزان، ثم الساعات ذات النوابض، والساعات الکهربائیه، وساعات البطاریات، والساعات الإلکترونیه تدریجیًا محل الساعات المائیه والمزاول والساعات الرملیه.
وأتاح تطویر النوابض والتروس الدقیقه تصنیع ساعات تحتوی على عقارب منفصله للساعات والدقائق، ثم للثوانی، الأمر الذی جعل قیاس الوقت بدقه أکثر سهوله وانتشارًا.
وفی أوائل القرن السادس عشر، یُعتقد أن واحده من أولى ساعات الید المصنوعه من الحدید ظهرت فی ألمانیا. وکانت کبیره الحجم وبسیطه التصمیم مقارنه بالساعات الحدیثه.
وبحلول أواخر القرن الثامن عشر، أدى تطور النوابض والتروس المصغره إلى إمکانیه تصنیع ساعات أصغر وأکثر تعقیدًا. وأصبحت سویسرا لاحقًا واحده من أهم مراکز صناعه الساعات فی العالم، وبدأت فی إنتاج ساعات ید تشبه التصامیم الحدیثه منذ نحو تسعینیات القرن الثامن عشر.
وبین عامی 1865 و1868، تم ترکیب واحده من أکبر الساعات وأکثرها ضخامه فی العالم فی کنیسه سان بییر فی فرنسا. ویُقال إن ارتفاع الساعه بلغ نحو 12.1 مترًا، وعرضها 6.09 أمتار، وسمکها 2.7 متر، وکانت تتکون من نحو 90 ألف قطعه منفصله.
وعلى الجانب الآخر، بلغ قطر بعض أصغر الساعات فی العالم أقل من ملیمتر واحد.
وقد أتاحت التکنولوجیا الحدیثه للبشر فی نهایه المطاف تصنیع ساعات میکانیکیه بالغه الصغر والدقه، إضافه إلى الساعات الإلکترونیه والحاسوبیه وحتى الساعات الذریه.
لم تکن ساعه الماء الفارسیه مجرد أداه بسیطه لقیاس الوقت، بل کانت تقنیه زراعیه أساسیه ساعدت المجتمعات على إداره أحد أثمن مواردها، وهو الماء.
وعلى مدى قرون طویله، وفر الفنجان وسیله عملیه ودقیقه نسبیًا لتقسیم میاه القنوات بین المزارعین بصوره عادله. ویکشف استمرار استخدامه لآلاف السنین عن مدى براعه الهندسه الإیرانیه التقلیدیه، وعن العلاقه الوثیقه بین قیاس الوقت والزراعه وإداره الموارد المائیه.
وعلى الرغم من أن الساعات الحدیثه حلت فی نهایه المطاف محل هذا النظام التقلیدی، فإن الفنجان لا یزال جزءًا مهمًا من التراث التقنی والزراعی الإیرانی.
