ساعدنیوز: تُعدّ هَگمتانه أول مدینه فی إیران، وقد تأسست نحو عام 728 قبل المیلاد بأمرٍ من الحاکم المیدی، لتکون عاصمه المملکه المیدیه.
بحسب موقع «ساعدنیوز»، تُعدّ همدان، التی عُرفت فی العصور القدیمه باسم «هکمتانه»، من المدن التی حظیت بأهمیه کبیره منذ العصر المیدی، عندما اختیرت عاصمهً لهم. وتُعد المدینه الیوم واحده من أبرز الوجهات السیاحیه فی إیران، لما تضمه من معالم تاریخیه وطبیعیه متنوعه، من بینها هکمتانه، وکنوزنامه، وکهف علی صدر. کما تحتل همدان مکانه خاصه فی قلوب الزوار لارتباطها بشخصیات بارزه مثل ابن سینا وبابا طاهر.
تعنی کلمه «هکمتانه» بحسب بعض التفسیرات «مکان التجمع»، وقد حافظت المدینه على مکانتها کعاصمه صیفیه خلال العهد الأخمینی بعد انتهاء العصر المیدی. واستمرت أهمیتها خلال العصور البارثیه والسلوقیه والساسانیه، وکذلک فی الفترات التی تلت دخول الإسلام.
کتب العدید من المؤرخین عن هکمتانه وقدموا أوصافًا مختلفه للمدینه القدیمه. وتشیر بعض الروایات إلى أنها کانت محاطه بسبعه أسوار دفاعیه، یُقال إن کل واحد منها کان مطلیًا بلون مختلف. وقد شُیدت هذه التحصینات لحمایه القصر الملکی والخزینه، بینما کان یُفترض بالسکان العادیین بناء منازلهم خارج المنطقه المحصنه.
تقع بقایا هکمتانه الأثریه الیوم فی وسط مدینه همدان، وقد خضعت المنطقه لعملیات تنقیب عدیده نفذها علماء آثار إیرانیون وأجانب. وأسفرت هذه الدراسات عن اکتشاف منشآت وقطع أثریه متنوعه، من بینها أجزاء من نظام قدیم لإمدادات المیاه، ومبانٍ، وأجزاء من التحصینات المحیطه بالمدینه.
إلا أن عملیات التنقیب التی أُجریت خلال العقود الأخیره، ولا سیما تلک المرتبطه بعالم الآثار الراحل مسعود آذرنوش، أثارت احتمال ألا تکون المنطقه المنقبه هی المدینه المیدیه الأصلیه. ووفقًا لهذا التفسیر، ربما کانت العاصمه المیدیه الأسطوریه تقع فی موقع آخر داخل همدان.
وعلى الرغم من هذه النقاشات، لا تزال هکمتانه نقطه انطلاق ممتازه لاستکشاف همدان ومعالمها التاریخیه. ویمتد المجمع الأثری على مساحه تقارب 25 هکتارًا على جانبی أحد الشوارع، ویضم عددًا من المواقع المهمه، من بینها متحف هکمتانه، وکنیسه القدیسه مریم، والکنیسه الغریغوریه للقدیس غریغوریوس المنور.
بدأت الجهود الأثریه للعثور على المدینه المیدیه القدیمه قبل سنوات طویله. وکان باحثون مثل دو مورغان وکیتر من بین الذین أولوا هکمتانه اهتمامًا کبیرًا. وفی عام 1913، أجرى شارل فوسی عملیات تنقیب فی منطقه عُرفت باسم «حفره الجمل» أو «الحفره الفرنسیه»، مقابل متحف هکمتانه. إلا أن نتائج أعماله لم تُنشر فی تقریر رسمی.
وبعد فتره من التوقف، بدأ المرکز الأثری الإیرانی بشراء العقارات السکنیه الواقعه على تل هکمتانه خلال عامی 1968 و1969، مما أتاح استمرار أعمال التنقیب حتى عام 1974. وبعد الثوره الإسلامیه، استؤنفت الحفریات الأثریه عام 1983.
یقع متحف هکمتانه فی الجانب الشرقی من المجمع الأثری، بجوار الحفره الفرنسیه. وکان المبنى یُعرف فی الأصل باسم «مدرسه بارفارش»، ثم خضع للترمیم وتحول إلى متحف. وقد شُید بین عامی 1941 و1946، واستخدم مدرسهً قبل أن تقتنیه الجهات الأثریه فی سبعینیات القرن الماضی. واستُخدم لاحقًا مستودعًا لحفظ المکتشفات الأثریه، ثم تحول فی نهایه المطاف إلى متحف هکمتانه.
یمکن تقسیم متحف هکمتانه، استنادًا إلى أنواع القطع المعروضه فیه، إلى قسمین رئیسیین: القسم التاریخی والقسم الإسلامی. وقد حصلت مقتنیات القسمین من خلال عملیات التنقیب الأثری والشراء والتبرعات والمصادرات. وتشکل القطع الحجریه والفخاریه جزءًا مهمًا من مجموعه المتحف.
وفی الجزء الشمالی الغربی من المجمع، داخل الحی الأرمنی، تقع الکنیسه الغریغوریه التی تنتمی إلى التقلید البروتستانتی. أما فی القسم الجنوبی الغربی فتوجد کنیسه القدیسه مریم المرتبطه بالتقالید المسیحیه الأرثوذکسیه. وتُعد الکنیستان من أبرز المعالم داخل المنطقه التاریخیه.
بعد استکشاف أقدم أجزاء المدینه، یمکن للزائر التوجه إلى ضریحی بابا طاهر، الشاعر والمتصوف المعروف، وابن سینا، الفیلسوف والطبیب الفارسی الشهیر. ویُعد هذان الضریحان من أهم معالم همدان.
کان ابن سینا واحدًا من أبرز المفکرین فی عصره، وأسهم بصوره کبیره فی مجالات المنطق والریاضیات والفلک والکیمیاء والطب وغیرها من العلوم. وُلد نحو عام 980 میلادیه فی خورمیسین قرب بخارى. وخلال حیاته تنقل بین مناطق مختلفه مثل جرجان والری، ثم تولى منصب وزیر فی بلاط همدان فی عهد الحکام البویهیین، کما درّس فی إحدى المدارس الکبرى بالمدینه.
بعد وفاته، دُفن ابن سینا فی حدیقه صدیقه أبو سعید دخدوک. وأقیم فوق قبره فی البدایه بناء بسیط مؤلف من أربعه أقواس. ثم جرى ترمیم الضریح خلال العصر القاجاری، وفی عام 1954 شُید النصب الحالی على ید المهندس المعماری هوشنغ سیحون. واستلهم تصمیمه جزئیًا من برج قابوس، کما یجمع بین عناصر من العماره الإیرانیه القدیمه والتقالید المعماریه الإیرانیه فی العصور التی تلت الإسلام.
ترک ابن سینا وراءه العدید من المؤلفات المؤثره التی لا تزال تمثل ثروه مهمه للمکتبات والباحثین فی أنحاء العالم. ولذلک فإن زیاره ضریحه تمنح المسافرین فرصه للتعرف إلى إرث أحد أعظم علماء ومفکری إیران.
مررت ذات صباح بمقبره،
وسمعت صرخات ونحیبًا وآهات.
وسمعت جمجمه تخاطب التراب:
إن هذا العالم لا یستحق أن تُنهک نفسک من أجله.
عند التوجه نحو میدان بابا طاهر، یصل الزائر إلى المکان المرتبط بذکرى المتصوف والشاعر الشهیر الذی عاش فی القرن الخامس الهجری. وبسبب أسلوب حیاته البسیط والزاهد، عُرف باسم «بابا طاهر عریان».
ویشتهر بابا طاهر بصوره خاصه بأشعاره القصیره المعروفه باسم «الدوبَیْتی»، والتی یستخدم العدید منها لغه الحیاه الیومیه فی عصره. وبعد وفاته، شُیدت فوق قبره مبانٍ مختلفه خلال فترات تاریخیه متعدده. أما الضریح الحالی فقد بُنی تقریبًا فی الفتره نفسها التی شُید فیها ضریح ابن سینا الجدید.
وقد شُید النصب الحالی عام 1965 بدعم من الجمعیه الوطنیه للآثار وبلدیه همدان، وتحت إشراف المهندس المعماری محسن فروغی. وتحیط بالمبنى مساحه واسعه من الحدائق والتنسیق الطبیعی، مما یزید من جمال الموقع. کما یضم المکان قبور عدد من العلماء والشعراء والأدباء البارزین، من بینهم محمد بن عبد العزیز، وأبو الفتح أسعد، وحاج میرزا علی نقی کوثر، ومفتون همدانی.
تُعد قبه العلویان من المعالم الشهیره الأخرى فی همدان، وتتمیز بصوره خاصه بزخارف الجص المعقده وبنائها القائم على الطوب. وهی تشبه من بعض الجوانب القبه الحمراء فی مراغه وقبه حیدریه فی قزوین.
تقع قبه العلویان فی حدیقه العلویان بالقرب من میدان إمام زاده عبد الله، وهی من الآثار الباقیه من أواخر العصر السلجوقی، ویعود تاریخها إلى القرن السادس الهجری. وقد شیدتها عائله العلویان فی الأصل مسجدًا، ثم أضیف سرداب أسفل المبنى فی فتره لاحقه، وتحول المکان إلى ضریح عائلی.
أما القبه الأصلیه التی کانت تغطی قبری اثنین من أفراد عائله العلویان، فقد انهارت بمرور الزمن ولم تعد موجوده.
نظرًا إلى أن همدان کانت من أوائل المدن الإیرانیه التی اعتنقت الإسلام بعد معرکه نهاوند، قد یتوقع الزائر العثور فیها على مسجد یعود إلى بدایات العصر الإسلامی. إلا أن جامع همدان الحالی یعود إلى عام 1253هـ، ویعتقد الباحثون أنه شُید بدلًا من مبنى أقدم.
یقع المسجد بالقرب من میدان الإمام الخمینی، عند بدایه شارع إکبَتان. ویشیر نقش موجود على الشریط الزخرفی فوق الإیوان الکبیر إلى أن بناءه تم فی عهد فتح علی شاه القاجاری.
کانت المساجد فی المدن الإسلامیه التاریخیه غالبًا ما تترافق مع الحمامات والأسواق والخانات. ولم تکن همدان استثناءً من ذلک. ومن أبرز المواقع التقلیدیه فی المدینه حمام قلعه، الواقع فی حی قلعه القدیم، المعروف أیضًا باسم «قاشوق تراشان».
ویرجح أن یعود تاریخ الحمام إلى العصر القاجاری. وقد تحول لاحقًا إلى متحف إثنوغرافی ومطعم تقلیدی، مما یمنح الزوار فرصه للتعرف إلى جوانب من الحیاه الحضریه التقلیدیه.
ویتکون بازار همدان التقلیدی من عدد کبیر من الأسواق والممرات المسقوفه والساحات والخانات، وقد شُید معظمها وفق الطراز المعماری للعصر القاجاری. وفی الماضی، کان لکل ممر فی السوق حرفه أو نقابه معینه، إلا أن هذا التنظیم اختفى إلى حد کبیر. کما انهارت أجزاء من السقف الأصلی للبازار واستُبدلت بمواد تسقیف حدیثه.
ومن بین الخانات التاریخیه فی المدینه، یقع خان غلشن وخان حاج میرزا کاظم مقابل أحدهما الآخر فی شارع إکبَتان. ویُستخدم خان غلشن حالیًا لبیع البسط والسجاد والمنسوجات، وله مدخل آخر من سوق الخطاطین التقلیدی.
قبل مغادره المدینه لاستکشاف المناطق المحیطه، یمکن للزائر مشاهده عدد من المعالم التاریخیه الأخرى، من بینها برج قربان، وهو مبنى من الطوب یعود تقریبًا إلى القرنین السابع أو الثامن الهجریین.
یقع البرج فی حی زندی بمدینه همدان على شارع طالقانی، بجوار مدرسه ابن سینا الثانویه. وتشبه هندسته المعماریه إلى حد ما برج قابوس. ویُستخدم المکان مدفنًا للشیخ الإسلام حسن بن عطار، وهو من الزهاد والعلماء وحفاظ القرآن المعروفین، إلى جانب عدد من القاده فی العصر السلجوقی.
یقع ضریح إستیر ومردخای فی وسط همدان عند بدایه شارع الدکتور شریعتی. وبالنظر إلى أسلوبه المعماری ومظهره، یبدو أن المبنى الحالی شُید خلال القرن السابع الهجری فوق مبنى أقدم.
یتکون المجمع من مدخل وممر وحجره دفن ورواق ومنطقه مخصصه للجلوس الملکی. وفی وسط حجره الدفن المربعه یوجد تابوتان تذکاریان خشبیان مزخرفان بصوره جمیله.
کانت إستیر امرأه یهودیه، وتقول الروایه التقلیدیه إنها أصبحت زوجه أحشویروش، الملک الأخمینی المعروف باسم خشایارشا. وترتبط إستیر بعمها مردخای فی الروایه بإنقاذ المجتمع الیهودی من مؤامره دبرها هامان، وزیر الملک. ویُحتفل بهذه الحادثه فی عید الفوریم الیهودی.
ویحظى الموقع بأهمیه دینیه وتاریخیه فی آن واحد، إذ یُعد مقصدًا یحظى باحترام کثیر من الیهود، کما یمثل معلمًا تاریخیًا مهمًا. ومن أبرز خصائصه المدخل الحجری، والتوابیت الخشبیه المنحوته بدقه، والنقوش العبریه التی تتضمن الوصایا العشر.
قبل مغادره المدینه، یمکن للزائر مشاهده أثر قدیم آخر یُعرف باسم «الأسد الحجری». ویقع التمثال فی میدان یحمل الاسم نفسه، فوق تل أثری عُثر فیه على تابوت یعود إلى العصر البارثی.
وکان فی الأصل تمثالان لأسدین یقفان على جانبی إحدى بوابات المدینه. وخلال فتح همدان، حاول الحاکم مرداویج من السلاله الزیاریه نقل التمثالین إلى الری، لکنه فشل فی ذلک، فتضررت إحدى قوائم الأسد بینما دُمر التمثال الآخر بصوره شبه کامله.
ووُضع الأسد المتبقی، رغم الأضرار التی لحقت به، فی موقعه الحالی خلال أعمال ترمیم عدد من المعالم التاریخیه تحت إشراف المهندس المعماری هوشنغ سیحون.
بعد مغادره همدان لاستکشاف المناطق المحیطه بها، تُعد منطقه عباس آباد الترفیهیه والسیاحیه من الوجهات الجدیره بالزیاره.
یقع المجمع على تل عباس آباد فی نهایه شارع مهدیه، ویطل على میدان قائم. ویوفر مرافق ترفیهیه، وأماکن إقامه مؤقته، وخدمات للطعام، ومرافق ریاضیه، وشلالًا، فضلًا عن إطلالات بانورامیه على وادی عباس آباد الأخضر ومدینه همدان.
وبمواصله الرحله فی الاتجاه نفسه لمسافه تقارب ثمانیه کیلومترات، یصل الزائر إلى کنوزنامه، وهی واحده من أهم المعالم التاریخیه والطبیعیه المحیطه بمدینه همدان.
تقع کنوزنامه على سفوح جبل الوند فی وادی عباس آباد. وإلى جانب شلالها الجمیل وطبیعتها الخلابه، تشتهر المنطقه بنقوشها القدیمه.
ونظرًا إلى أن هکمتانه کانت تقع على الطریق الملکی وکانت عاصمه صیفیه للأخمینیین، أمر داریوس الأول بنقش نص فی کنوزنامه بعد إتمام النقش الشهیر فی بیستون. ثم أضاف ابنه خشایارشا نقشًا آخر فی موقع أدنى قلیلًا على المنحدر الجبلی نفسه.
وتقدم هذه النقوش أدله مهمه على تاریخ العصر الأخمینی، وتُعد من أبرز المعالم التاریخیه فی المنطقه.
أما الیوم، فتتصل منطقه کنوزنامه بمیدان میشان بواسطه تلفریک یبلغ طوله نحو 1.5 کیلومتر، وأصبح التلفریک نفسه أحد عناصر الجذب السیاحی فی المنطقه. کما تتوفر فی الموقع مجموعه من المرافق الترفیهیه والریاضیه وخدمات الطعام، مما جعل کنوزنامه وجهه رئیسیه للزوار الراغبین فی استکشاف الطبیعه والمعالم التاریخیه
