ساعدنیوز: أحکام الصیام فی رمضان: أحکام الغُسل من الجنابه والحیض قبل الفجر وبعده
وفقًا لما أورده موقع ساعدنیوز، تختلف أحکام الجنابه أثناء شهر رمضان بحسب وقت حدوثها والظروف المحیطه بها. کما تختلف أحکام غُسل الجنابه وفقًا لوقت الیوم والحاله التی یکون علیها الصائم.
من الحالات التی قد تؤدی إلى بطلان الصیام، وفقًا لبعض الأحکام الشرعیه، البقاء على الجنابه أو استمرار الحیض أو النفاس حتى دخول وقت صلاه الفجر. لذلک، ینبغی للمسلمین معرفه الأحکام المتعلقه بالطهاره الشرعیه لضمان صحه صیامهم والالتزام بواجباتهم الدینیه.
هناک حالتان أساسیتان ینبغی التمییز بینهما:
حدوث الجنابه قبل دخول وقت صلاه الفجر.
حدوث الجنابه بعد الفجر أثناء نهار الصیام دون تعمّد، مثل الاحتلام وخروج المنی أثناء النوم.
إذا أصبح الشخص جُنُبًا بسبب الجماع أو الاحتلام قبل الفجر، فیجب علیه الاغتسال من الجنابه قبل دخول الفجر، وفقًا للأحکام الوارده فی هذا المقال.
ولا یتوقف وجوب الغُسل بالضروره على خروج المنی؛ فإذا حدث الجماع مع الإیلاج بالقدر المحدد فی الفقه الإسلامی، وجب الغُسل.
قد یحتلم الشخص بعد طلوع الفجر أثناء صیامه، فیصبح جُنُبًا خلال نهار رمضان.
فی هذه الحاله، یظل الصیام صحیحًا، ولا تؤدی الجنابه الناشئه عن الاحتلام إلى بطلانه. ومع ذلک، یجب الاغتسال قبل أداء الصلوات الواجبه.
وعلیه، إذا أصبح الصائم جُنُبًا دون تعمّد بعد الفجر، فلا یلزمه الاغتسال فورًا من أجل صحه الصیام، لکنه یجب أن یغتسل قبل الصلاه وفی أقرب وقت ممکن.
أما الجماع خلال ساعات الصیام، فإنه یُبطل الصوم.
قد لا یتبقى وقت کافٍ لأداء غُسل الجنابه قبل الفجر.
فی الحالات المذکوره فی هذا المقال، إذا تعذّر على الشخص الاغتسال فی الوقت المناسب، وجب علیه التیمم بدلًا من الغُسل. ویکون صیامه صحیحًا بهذا التیمم، على أن یؤدی الغُسل لاحقًا للصلاه عندما یتمکن من ذلک.
وتختلف الشروط المحدده لصحه التیمم بحسب الحکم الشرعی المعمول به والظروف المحیطه بالحاله.
إذا کان لدى الشخص وقت کافٍ للاغتسال خلال رمضان، لکنه تعمّد تأخیره لأسباب مثل الشعور بالحرج من الاستحمام أثناء الإقامه فی منزل شخص آخر، فیمکنه الانتظار حتى اقتراب الفجر ثم التیمم بدلًا من الغُسل، إذا تحققت الشروط الشرعیه اللازمه.
ورغم أن تأخیر الطهاره عمدًا بهذه الطریقه قد یُعد مخالفه شرعیه، فقد یظل الصیام صحیحًا إذا أُجری التیمم على الوجه الصحیح.
أما تعمّد البقاء على الجنابه دون أداء الغُسل أو التیمم الواجب عند الحاجه، فقد یؤدی إلى بطلان الصیام وفقًا للأحکام المذکوره هنا.
تتناول الأحکام التالیه حالات مختلفه تتعلق بالجنابه والطهاره والصیام:
إذا تعمّد الشخص البقاء على الجنابه حتى دخول الفجر فی رمضان، ولم یؤدِّ الغُسل أو التیمم الواجب، فإن صیامه یبطل وفقًا للأحکام المذکوره.
إذا تعمّد الشخص عدم أداء الغُسل أو التیمم قبل الفجر لصیام غیر صیام رمضان أو قضائه، فقد یختلف الحکم، وقد یظل الصیام صحیحًا.
إذا نوى الشخص أداء صیام واجب محدد الوقت، مثل صیام رمضان، وأخّر الغُسل عمدًا حتى ضاق الوقت، فیمکنه التیمم والصیام إذا استوفى الشروط المعمول بها. ومع ذلک، یبقى الغُسل واجبًا للصلاه.
إذا نسی الشخص الاغتسال من الجنابه فی رمضان ولم یتذکر ذلک إلا بعد مرور یوم، فعلیه قضاء صیام ذلک الیوم، وفقًا للأحکام الوارده فی المصدر.
أما إذا تذکّر بعد مرور عده أیام، فعلیه قضاء عدد الأیام التی یتیقن أنه بقی خلالها على الجنابه دون أداء الطهاره المطلوبه.
إذا کان الشخص جُنُبًا فی إحدى لیالی رمضان، وکان یعلم أنه لن یستیقظ قبل الفجر إذا نام، فلا ینبغی له النوم قبل أداء الطهاره الواجبه.
إذا نام عمدًا رغم علمه بأنه لن یستیقظ قبل الفجر، ثم لم یستیقظ، فإن صیامه یبطل وفقًا للأحکام المذکوره، ویجب علیه قضاء الصیام وأداء الکفاره.
أما إذا نام الشخص وهو جُنُب ثم استیقظ أثناء اللیل، فیجوز له العوده إلى النوم إذا کان یغلب على ظنه أنه سیستیقظ مره أخرى فی الوقت المناسب للاغتسال.
إذا احتلم الصائم بعد الفجر، فلا یلزمه الاغتسال فورًا، لکنه یجب أن یغتسل قبل الصلاه.
وإذا استیقظ الشخص بعد الفجر فی رمضان واکتشف أنه احتلم، فإن صیامه یظل صحیحًا، حتى لو علم أن الاحتلام وقع قبل الفجر.
عند قضاء أیام رمضان الفائته، قد یؤدی البقاء على الجنابه حتى الفجر إلى بطلان الصیام، حتى لو حدث ذلک دون تعمّد، وفقًا للأحکام الوارده هنا.
إذا نوى الشخص قضاء یوم من رمضان، ثم استیقظ بعد الفجر واکتشف أنه احتلم قبل الفجر، فإن الحکم یعتمد على الوقت المتبقی لقضاء الصیام المطلوب.
على سبیل المثال، إذا کان الشخص قد بقی علیه قضاء ثلاثه أیام فقط، ولم یتبقَّ على رمضان التالی سوى ثلاثه أیام، فیذکر المصدر أنه ینبغی له، على سبیل الاحتیاط، أن یصوم ذلک الیوم ثم یقضیه مره أخرى بعد رمضان.
أما إذا کان الوقت المتبقی کافیًا، فلا ینبغی له احتساب صیام ذلک الیوم صحیحًا، لأنه لا یستوفی الشروط المطلوبه.
وبالنسبه إلى الصیام الواجب خارج رمضان، فقد یظل الصوم صحیحًا إذا بقی الشخص على الجنابه حتى الفجر، سواء کان وقت الصیام محددًا أم غیر محدد، وذلک بحسب الحکم الشرعی المعمول به.
وإذا کان الشخص یؤدی صیامًا واجبًا محدد الوقت، مثل صیام رمضان، وأخّر الغُسل عمدًا حتى ضاق الوقت، فیمکنه التیمم إذا استوفى الشروط المطلوبه.
إذا طهرت المرأه من الحیض بعد الفجر، أو بدأ الحیض فی أی وقت من النهار، فإن صیامها یبطل، حتى لو بدأ نزول الدم قبل غروب الشمس بقلیل.
إذا نسیت المرأه الاغتسال بعد الحیض ولم تتذکر ذلک إلا بعد یوم أو عده أیام، فإن الصیام الذی أدّته یُعد صحیحًا وفقًا للأحکام المذکوره فی المصدر.
إذا طهرت المرأه من الحیض قبل فجر رمضان، لکنها تعمّدت إهمال الغُسل أو التیمم الواجب قبل الفجر، فإن صیامها یبطل.
أما إذا لم تتعمّد تأخیر الطهاره، کأن تکون فی انتظار إتاحه مکان مناسب للاغتسال، وأدّت التیمم عند الحاجه، فقد یظل صیامها صحیحًا، حتى لو نامت عده مرات قبل الفجر دون أن تتمکن من الاغتسال.
إذا طهرت المرأه من الحیض قبل الفجر ولم یتبقَّ وقت کافٍ للاغتسال، فیجب علیها التیمم إذا أرادت صیام یوم من رمضان أو قضاء یوم فائت منه. ویکون صیامها صحیحًا عند استیفاء الشروط الشرعیه اللازمه.
أما فی صیام التطوع أو أنواع الصیام الواجب الأخرى، مثل صیام الکفاره أو النذر، فیذکر المصدر أن الصیام قد یظل صحیحًا دون تیمم، مع أن التیمم یُستحب على سبیل الاحتیاط.
إذا طهرت المرأه قبل الفجر بوقت قصیر، ولم یکن هناک وقت کافٍ للغُسل أو التیمم، أو اکتشفت بعد الفجر أنها کانت قد طهرت قبله، فإن صیامها یظل صحیحًا وفقًا للأحکام المذکوره هنا.
إذا کانت المرأه تعانی من الاستحاضه، وأدّت الأغسال المطلوبه وفقًا لأحکام الاستحاضه الشرعیه، فإن صیامها یکون صحیحًا.
یجوز للشخص الذی یلمس جسد میت بأی جزء من جسده أن یصوم دون أن یغتسل أولًا بسبب مسّ المیت.
کما أن لمس المیت أثناء الصیام لا یُبطل الصوم.
الجواب: إذا تعمّدت المرأه إهمال الطهاره وبقیت على الحدث حتى الفجر، فإن صیام ذلک الیوم یبطل وفقًا للحکم المذکور هنا. ویجب علیها الإمساک عن الطعام والشراب بقیه الیوم ثم قضاء الصیام لاحقًا. کما یجب علیها، على سبیل الاحتیاط الوجوبی، أداء الکفاره. وإذا تعذّر الغُسل، وجب علیها التیمم.
أما إذا لم تغتسل قبل الفجر بسبب جهل معذور بالحکم، وکانت تعتقد اعتقادًا حقیقیًا أن صیامها سیظل صحیحًا، فلا تُعد مسؤوله وفقًا للحکم المذکور، ولا یلزمها قضاء الصیام.
الجواب: إذا کانت مستیقظه قبل الفجر، وکانت تعتقد أن التیمم غیر واجب عند ضیق الوقت، ولم تتیمم، ثم علمت بالحکم بعد ذلک، فإن صیامها صحیح وفقًا للحکم المنقول فی المصدر.
الجواب: یجب علیها التیمم قبل الفجر، ثم الاغتسال بعد الفجر وأداء الصلاه.
الجواب: صیامها صحیح وفقًا للحکم المذکور. ومع ذلک، یجب علیها الاغتسال بعد الفجر وقبل أداء الصلاه.
نعم، فی بعض الحالات. فإذا أصبح الشخص جُنُبًا دون تعمّد نتیجه الاحتلام أثناء النوم بعد الفجر، جاز له مواصله الصیام، مع وجوب الاغتسال قبل الصلاه.
أما فی صیام رمضان، فإن تعمّد البقاء على الجنابه طوال اللیل دون أداء الطهاره المطلوبه قبل الفجر قد یؤدی إلى بطلان الصیام وفقًا للأحکام الشرعیه المذکوره أعلاه.
ونظرًا إلى اختلاف الأحکام الفقهیه بین العلماء والجهات الدینیه، یُنصح کل شخص بالرجوع إلى فتاوى مرجعه الدینی لمعرفه الحکم المناسب لظروفه الخاصه.
