ساعدنیوز: الإیمان یعنی اعتقادًا راسخًا فی القلب، مصحوبًا بالثقه والاطمئنان. وعلى خلاف مجرد الاعتقاد، یحمل الإیمان معنى أعمق من الأمان والیقین والطمأنینه الداخلیه.
بحسب موقع ساعدنیوز (Saednews)، یمتلک الإنسان المؤمن ثقهً وطمأنینهً داخلیتین تجعلانِه لا یعیش فی حاله دائمه من التساؤل أو الشک فیما یؤمن به. وفی الفکر الإسلامی، یرتبط الإیمان والاعتقاد أحدهما بالآخر، لکنهما لیسا متطابقین. فالإیمان (إیمان) یقوم على المعرفه، ویعنی التمسک بقناعه صادقه ومبرَّره، بینما یمکن أن یشیر الاعتقاد (اعتقاد) إلى مجرد قبول ذهنی لأی فکره، سواء کانت صحیحه ومبرَّره أم لم تکن کذلک. أما فی الفکر الغربی، فعادهً ما یکون التمییز بین المصطلحین أقل وضوحًا.
وهناک فرق مهم آخر، وهو أن الإیمان یتضمن ارتباطًا عاطفیًا، وخضوعًا، وتسلیمًا بالقلب. أما الاعتقاد فقد یکون مجرد قبول فکری لفکره ما، من دون أن یکون القلب مشارکًا فیه بالضروره. وللإیمان أیضًا بُعد عملی؛ فالإیمان الحقیقی هو ارتباط القلب الذی یؤثر بصوره طبیعیه فی أفعال الإنسان، بینما لا یؤدی الاعتقاد الفکری دائمًا إلى سلوک یتوافق معه.
وبصوره عامه، یمکن فهم الفکر الإنسانی من خلال بُعدین متمیزین: الفهم العقلی والسلوک العملی. فالتفکیر والاستدلال العقلیان یظهران فی معتقدات الإنسان، بینما یظهر الإیمان من خلال سلوکه والطریقه التی یعیش بها. وما دامت الحجج العقلیه تظل مجرد أفکار ومفاهیم ونتائج ذهنیه، من دون أن تنفذ إلى القلب وتتحول إلى قناعه حقیقیه، فقد تبقى أفعال الإنسان منفصله عن تلک الأفکار. ولکن عندما یتحول الفهم العقلی إلى إیمان قلبی، یبدأ السلوک بصوره طبیعیه فی الانسجام معه.
یوضح آیه الله الشیخ مجتبى الطهرانی هذا التمییز فی کتابه «المسیر الروحی فی عاشوراء»، حیث یذکر أن الإیمان فی جوهره هو ارتباط عمیق بالقلب. فالزهد یقوم على التحرر من التعلّق، بینما یقوم الإیمان على التعلّق، وبالتحدید التعلّق بالله. فمن تعلّق بالله تعلّقًا حقیقیًا فهو مؤمن. وقد یکون الإنسان قادرًا على تقدیم حجج عقلیه قویه لإثبات المبادئ الدینیه، ومع ذلک لا تتأثر نفسه بها. وهنا یظهر الفرق بین الاعتقاد الفکری والإیمان الحقیقی.
یشیر القرآن الکریم نفسه إلى هذا التمییز:
﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰکِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا یَدْخُلِ الْإِیمَانُ فِی قُلُوبِکُمْ﴾
القرآن الکریم، سوره الحجرات: 14
توضح هذه الآیه أن الإیمان یتعلق بالقلب، فی حین أن المعرفه العقلیه والاستدلال الفکری یرتبطان أساسًا بالعقل. وهذان یمثلان بُعدین من أبعاد الوجود الإنسانی. فعندما یصل العقل إلى نتیجه، ثم تتحول تلک النتیجه إلى ارتباط وقناعه حقیقیه فی القلب، فإنها تصبح إیمانًا. أما إذا أدرک العقل صحه حجه ما، بینما ظل القلب غیر متأثر بها، فإن القبول العقلی وحده لا یمثل إیمانًا کاملًا.
وفی الحیاه العملیه، یمکننا أن نلاحظ أشخاصًا یتصرفون بما یخالف ما یعرفونه هم أنفسهم أنه منطقی أو صحیح أخلاقیًا. وهذا یوضح أن الفهم العقلی لا یؤدی تلقائیًا إلى الإیمان أو إلى السلوک المتوافق معه.
ولذلک فإن الإیمان یتعلق بأحد أسمى أبعاد الوجود الإنسانی، ألا وهو القلب.
الإیمان فی جوهره هو التعلّق. وفی معناه الدینی، یعنی التعلّق بالله. وقد یتعلق الإنسان تعلقًا شدیدًا بالمال أو المکانه أو الممتلکات الدنیویه، لکن الإیمان المقصود هنا یشیر تحدیدًا إلى المحبه والعبودیه والتعلّق بالله. وبهذا المعنى، فالمؤمن هو من یکون قلبه متعلقًا بالله.
فوائد التقوى وفقًا للقرآن الکریم
التقوى، التی تُترجم غالبًا إلى الوعی بالله، أو الورع، أو الصلاح، تعنی أن یحمی الإنسان نفسه من المعاصی وأن یلتزم بحدود طاعه الله. ووفقًا للقرآن الکریم، فإن التحلی بالتقوى یحقق العدید من الفوائد الروحیه والعملیه.
یقول القرآن الکریم:
﴿ذَٰلِکَ الْکِتَابُ لَا رَیْبَ فِیهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ﴾
القرآن الکریم، سوره البقره: 2
یصبح القرآن الکریم مصدرًا للهدایه لمن یمتلک التقوى. فالوعی الروحی یفتح القلب أمام الحقیقه، ویسمح للهدایه الإلهیه والیقین بأن ینفذا بعمق إلى شخصیه الإنسان.
وعد الله تعالى:
﴿وَمَن یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ﴾
القرآن الکریم، سوره الطلاق: 2–3
ومن ثم یمکن أن تکون التقوى وسیله لإیجاد الحلول ومصادر الرزق غیر المتوقعه فی الظروف الصعبه.
یقول القرآن الکریم:
﴿وَمَن یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ یُسْرًا﴾
القرآن الکریم، سوره الطلاق: 4
فالتقوى تجلب العون الإلهی، ویمکن أن تجعل مواجهه الظروف الصعبه والتعامل معها أکثر یسرًا.
یقول الله تعالى:
﴿یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِیدًا یُصْلِحْ لَکُمْ أَعْمَالَکُمْ وَیَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ﴾
القرآن الکریم، سوره الأحزاب: 70–71
تؤثر التقوى فی الکلام والسلوک معًا، فتساعد الإنسان على إصلاح أعماله، مع طلب مغفره الله تعالى.
یعلن القرآن الکریم:
﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوا وَالَّذِینَ هُم مُّحْسِنُونَ﴾
القرآن الکریم، سوره النحل: 128
فالتقوى والعمل الصالح یجعلان الإنسان فی دائره العنایه والمعیه الإلهیه الخاصه.
یقول القرآن الکریم:
﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوا لَفَتَحْنَا عَلَیْهِم بَرَکَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾
القرآن الکریم، سوره الأعراف: 96
ووفقًا لهذه الآیه، یرتبط الإیمان والتقوى بانفتاح أبواب البرکات والرحمه الإلهیه.
یقول القرآن الکریم:
﴿فَإِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَّقِینَ﴾
القرآن الکریم، سوره آل عمران: 76
ومن ثم تؤدی التقوى إلى إحدى أعظم الغایات الروحیه، وهی نیل محبه الله تعالى.
یعلمنا القرآن الکریم:
﴿إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ﴾
القرآن الکریم، سوره الحجرات: 13
فالمکانه الإنسانیه لا تتحدد فی النهایه بالثروه أو الجنسیه أو المرکز الاجتماعی أو النسب. ووفقًا للقرآن الکریم، ترتبط الکرامه الحقیقیه بالتقوى.
یقول الله تعالى:
﴿إِن تَتَّقُوا اللَّهَ یَجْعَل لَّکُمْ فُرْقَانًا وَیُکَفِّرْ عَنکُمْ سَیِّئَاتِکُمْ وَیَغْفِرْ لَکُمْ﴾
القرآن الکریم، سوره الأنفال: 29
وتمنح التقوى الإنسان الفرقان، أی القدره على التمییز بین الحق والباطل، واتخاذ الأحکام والقرارات الأخلاقیه السلیمه.
یقول القرآن الکریم:
﴿إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ یُورِثُهَا مَن یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ﴾
القرآن الکریم، سوره الأعراف: 128
ویربط القرآن الکریم مرارًا بین النجاح النهائی وحسن الاستخلاف والرعایه الصالحه وبین أهل التقوى.
یقول الله تعالى:
﴿وَمَن یَتَّقِ اللَّهَ یُکَفِّرْ عَنْهُ سَیِّئَاتِهِ وَیُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا﴾
القرآن الکریم، سوره الطلاق: 5
فالتقوى ترتبط بالمغفره وکذلک بالأجر الإلهی العظیم.
یقول القرآن الکریم:
﴿وَرَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ ۚ فَسَأَکْتُبُهَا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَالَّذِینَ هُم بِآیَاتِنَا یُؤْمِنُونَ﴾
القرآن الکریم، سوره الأعراف: 156
وتضع التقوى الإنسان ضمن الذین یسعون إلى رحمه الله الشامله وینالون منها.
یعلمنا القرآن الکریم:
﴿الْأَخِلَّاءُ یَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِینَ یَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَیْکُمُ الْیَوْمَ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ﴾
القرآن الکریم، سوره الزخرف: 67–68
ففی حین قد تتغیر العلاقات الدنیویه فی الآخره، فإن الرابطه بین المؤمنین الصالحین تبقى ذات معنى وقیمه.
یقول القرآن الکریم:
﴿فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ﴾
القرآن الکریم، سوره الأعراف: 35
وتمنح التقوى الإنسان الطمأنینه الروحیه والحمایه من الخوف المرتبط بالعواقب النهائیه لحیاته.
یعلن القرآن الکریم:
﴿ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوا وَنَذَرُ الظَّالِمِینَ فِیهَا جِثِیًّا﴾
القرآن الکریم، سوره مریم: 72
ووفقًا للقرآن الکریم، فإن التقوى من الصفات المرتبطه بالنجاه من النار.
وأخیرًا، یعد القرآن الکریم:
﴿تِلْکَ الْجَنَّهُ الَّتِی نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن کَانَ تَقِیًّا﴾
القرآن الکریم، سوره مریم: 63
وهکذا فإن مفهوم التقوى فی القرآن الکریم یتجاوز بکثیر مجرد تجنب المعاصی؛ فهو یشمل الوعی بالله، والمسؤولیه الأخلاقیه، والإیمان القلبی، والعمل الصالح، والإخلاص فی العباده والتعلق بالله.
ویبدأ الإیمان عندما یصل الفهم العقلی إلى القلب، بینما تصبح التقوى التعبیر العملی عن ذلک الإیمان فی حیاه الإنسان.
