ساعدنیوز: کنیس حاییم فی طهران هو المتحف الوطنی الوحید للیهود الإیرانیین، ویقع بالقرب من شارع سی تیر. إن بناء کنیس حاییم فی موقع خارج حی عودلاجان – الذی کان لفتره طویله موطناً للیهود – أدى إلى انتشارهم وسکناهم فی مناطق أخرى من طهران.
یُعدّ حی عودلاجان فی منطقه القلعه القدیمه لطهران أولَ حی سکنی للیهود (الکلِیمیّین) فی العاصمه؛ ففی ذلک الوقت، لم یکن أی من الیهود یقیم خارج هذه المنطقه، وکغیرهم من الطوائف الدینیه، کانوا یبحثون دائماً عن مکان لإقامه شعائرهم الدینیه (تفیلا).
یُعتبر کنیس (کنیسا) حاییم أحد المعالم التاریخیه فی إیران، ویقع فی شارع "سی تیر". وهو أول معبد یهودی فی طهران یتم بناؤه خارج حی عودلاجان الیهودی، الأمر الذی أدى إلى انتقال العدید من الیهود إلى مناطق أخرى من طهران، وبناء کُنُسٍ جدیده هناک.
تم بناء هذا الکنیس على ید اثنین من الشخصیات البارزه فی الجالیه الیهودیه، وهما إسحاق مردخای (إسحق مرادف) وإسحق صدق، وکانا من کبار التجار فی تلک الفتره. بعد عودتهما من أوروبا، حیث اطلعا على مستوى معابد ومراکز الیهود هناک، قرّرا بناء هذا الکنیس على أرض تبلغ مساحتها ألف متر مربع. بعد هذه الخطوه، بدأ الیهود الآخرون بالانتقال تدریجیاً إلى مناطق مثل شارعی حافظ وشیخ هادی ومیدان حسن‌آباد فی طهران.
وعلى الرغم من بساطته، یتمتع کنیس حاییم بجمال فرید؛ فاستخدام اللون الأزرق الذی یبعث على الطمأنینه، وتوظیف العناصر المعماریه الإیرانیه التقلیدیه فی السقف، یُعدّان من أبرز سمات هذا المکان الممیز.
التسجیل الوطنی:
تم تسجیل هذا الکنیس فی قائمه الآثار الوطنیه الإیرانیه بتاریخ 23/07/1384 هـ.ش (15 أکتوبر 2005 م) تحت الرقم 13566.
کان یُعرف هذا الکنیس فی البدایه باسم "کنیس حسن‌آباد" نسبه إلى موقعه القریب من میدان حسن‌آباد.
لکن بسبب إقامه الطقوس الدینیه فیه بشکل دائم ونشاطه المستمر، أُطلق علیه اسم "حاییم" (حییم)، وهی کلمه عبریه تعنی "الأحیاء" أو "الحیاه".
ومن الجدیر بالذکر أن هذا الاسم لا یعود إلى شخص معین، وما یُذکر فی بعض المصادر الأخرى عن ارتباط الاسم بشخص ما هو أمر غیر صحیح ومجرد خطأ.
فی الفتره ما بین عامی 1285 و1290 هجری شمسی، سافر اثنان من الشخصیات البارزه فی الجالیه الیهودیه، وهما إسحق مرادف وإسحق صدق، إلى أوروبا لأغراض تجاریه. وخلال هذه الرحله، وبعد مشاهدتهما لمستوى الحریه والإمکانات التی یتمتع بها الیهود فی أوروبا، قرّرا أن یوفّرا ظروفاً مشابهه لیهود طهران. ولهذا الغرض، قاما بشراء قطعه أرض تبلغ مساحتها 1000 متر مربع خارج حی عودلاجان.
فی عام 1291 هـ.ش، وبمساعده التبرعات الشعبیه، أُنجز فقط بناء الجدران الخارجیه، ثم تم إنشاء کنیس صغیر عباره عن غرفه تبلغ مساحتها 28 متراً مربعاً. لکن بعد فتره وجیزه، وبسبب ضیق المکان وعدم کفایته لاستیعاب المصلّین، قرّروا هدم الکنیس الصغیر وبناء کنیس أکبر.
الکنیس الحالی المعروف بـ"کنیس حاییم" تم بناؤه فی عام 1292 هـ.ش على ید المهندس المعماری "أستاذ عزیز الله بنّایان یگانه"، الذی کان المهندس الیهودی الوحید فی تلک الحقبه. وکان الحاج بنیامین أصیل المازندرانی من الشخصیات البارزه التی قدّمت دعماً کبیراً لتوفیر التکالیف اللازمه للبناء.
ویُقدّر عمر کنیس حاییم بأکثر من قرن، وقد بُنیت لاحقاً مساکن للیهود حول هذا الکنیس تدریجیاً. أثناء الحرب العالمیه الثانیه، ومع وصول اللاجئین البولندیین، تم بناء کنیس آخر بجوار کنیس حاییم باسم "کنیس دانیال" خصیصاً للیهود البولندیین، والذی تم لاحقاً تسلیمه أیضاً إلى یهود إیران.
تُعدّ مدخلات المبنى ذات أهمیه خاصه، لأنها تمثّل الحدّ الفاصل بین المکان العادی والمکان المقدّس. فعند الدخول من الباب الرئیسی للمبنى وصعود سبع درجات، نصل إلى "الهشت" (الردهه الداخلیه) للکنیس.
من المبادئ الأساسیه فی تصمیم الکُنُس مبدأ "الانطواء الداخلی"، حیث تُترک الجدران الخارجیه بسیطه وخالیه من الزخرفه، ویُرکَّز على التصمیم الداخلی. ومن المبادئ الأخرى فی بناء الکُنُس "المحوریه" و"المرکزیه"، حیث یتم توجیه جمیع العناصر المعماریه باتجاه نقطه مرکزیه تُعرف بـ"المِشکان"، وهی القسم الأکثر قداسه من الناحیه الدینیه.
واستناداً إلى مبدأ المحوریه، تم تصمیم الفضاء الداخلی للکنیس باتجاه الشرق-الغرب (نحو الغرب)، حیث یقع "الهخال" – موضع حفظ التوراه المقدسه – والذی یتجه نحو قبله الیهود، أی مدینه القدس.
یأخذ تصمیم المبنى الشکل المستطیل، وفی تزیینات سقف الکنیس استُخدم الطراز المعماری للعهد القاجاری، الذی یتضمن الزخارف ذات الشکل المثمَّن المنتظم (على شکل خلیه نحل أو مقرنصات) بما یُعرف بزهره اللوتس أو زهره الثمانِ ورقات.
فی الجهتین الشمالیه والجنوبیه للمبنى توجد شرفات ذات أعمده تُسهم فی توفیر الإضاءه الطبیعیه الکافیه لقاعه الصلاه الرئیسیه ذات السقف المرتفع.
على عکس الکنائس، لا تحتوی الکُنُس على زخارف کثیره، وما یوجد فیها هو فقط رموز تعبّر عن معتقدات وأفکار الطائفه الیهودیه. تترکّز الزخارف فی کنیس حاییم حول منطقه "الهخال" (موضع التوراه المقدسه)، حیث تُشاهد هناک نقوش من الجصّ وزخارف بالمرایا الجمیله. تشمل هذه النقوش رسومات نباتیه (منها عنقود العنب)، نقوش هندسیه، الشمعدان ذو السبعه شُعب (المنوره)، ونجمه داوود. وقد زاد جمال هذه الزخارف بفضل التناسق بینها وبین لون الجدران الأزرق، والستاره المخملیه ذات اللون الأحمر القانی التی تغطی الهخال.
الفناء
تبدأ زیاره هذا المجمع بدخول فناء المبنى. توجد فی بدایه الفناء عده أشجار وبرکه ماء تقع مباشره مقابل الباب الرئیسی للمبنى. على الجانب الأیمن من الفناء یقع کنیس البولندیین. کما توضع فی الفناء عادهً هیاکل خشبیه أو معدنیه تُستخدم خلال الاحتفال بعید "السوکوت" (عید المظال).
الطابق السفلی
یتکوّن الطابق السفلی للکنیس من قسمین: القسم الأول واسع نسبیاً وکان یُستخدم کخزان میاه حتى عام 1355 هـ.ش، أما القسم الثانی فهو یحتوی على عده غرف تخزین، وقد استُخدم خلال النصف قرن الماضی أحیاناً کمکان سکن للمهاجرین الأوروبیین الذین فرّوا من الحروب.
کنیس البولندیین
فی منتصف الحرب العالمیه الثانیه، جاء العدید من الیهود إلى إیران من أوروبا، ولا سیّما من بولندا. لجأ هؤلاء الیهود إلى الطابق السفلی من الکنیس، ولکن نظراً لکثره أعدادهم وضیق المساحه، لم یکن المکان کافیاً لهم. ولهذا السبب، تم بناء مبنى صغیر بجانب المبنى الرئیسی، وأُطلق علیه اسم "کنیس البولندیین" أو "کنیس الأشکناز".
قسم المدخل
کما ذکرنا سابقاً، فإن المدخل یتمتع بأهمیه خاصه کونه یمثل الحدّ الفاصل بین مکان دنیوی وآخر مقدّس. یدخل الزائرون عبر سبع درجات إلى "الهُشت" (ردهه داخلیه). فی الجهه الشمالیه من الهشت تقع غرفه المسؤول عن إداره المبنى، وفی الجهه الجنوبیه توجد السلالم المؤدیه إلى الطابق العلوی حیث موضع النساء، أما فی الجهه الشرقیه من المبنى، فیوجد المدخل الرئیسی. ویتصل باب القاعه الرئیسیه مباشرهً بخط المدخل، بحیث یجد الداخل نفسه مباشرهً فی مواجهه "الهخال".
مکان النساء
فی الجهه الشرقیه من الکنیس، تم إنشاء طابق نصفی یُستخدم کقسم مخصّص للنساء. للوصول إلیه، یجب الصعود عبر السلالم الواقعه فی الجهه الجنوبیه. یتّسع هذا القسم لحوالی 60 شخصاً، ولکنه یُستخدم الیوم بشکل أقل بسبب انخفاض عدد أفراد الجالیه.
مکان الرجال
القاعه الرئیسیه، وهی نفسها مکان جلوس الرجال، تقع فی الجهه الغربیه من "الهُشت" (ردهه الدخول). تمّ تزیین هذه القاعه بسجاد یدویّ إیرانی، ویوجد حالیاً حوالی 141 کرسیاً موزّعه حول موضع "المِشکان" (موضع الصلاه). یعود تاریخ هذه الکراسی إلى ما یقرب من 108 أعوام مضت.
مکان التوراه المقدسه
أهم جزء فی هذا المکان هو "الهخال"، أی موضع التوراه المقدسه. یقع هذا الموضع فی أقصى الجهه الغربیه من قاعه الکنیس، وتغطیه ستاره مخملیه ذات لون أحمر قانی. هذه الستاره تمّ إهداؤها للکنیس فی عام 1335 هـ.ش من قِبل ممثل الجالیه الیهودیه فی مجلس الشورى الوطنی، مراد أریه، وقد کُتب علیها دعاء باللغه العبریه، نصّه:
"أبانا، ملک آبائنا، افتح لنا أبواب السماء لکی نتمکن من تلاوه الصلاه بین یدیک."
المنبر
أمام صفوف الکراسی وقبل "الهخال"، یوجد موضع مرتفع یُشبه المنبر، حیث یقف علیه الإمام (الحزان) لیؤمّ الصلاه أو یتلو التوراه.
