ساعدنیوز: یُعدّ من أندر المساجد المزخرفه بالبلاط الفیروزی، ویجسد روعه الفن الإیرانی فی القرن التاسع الهجری.
فی عهد القراقویونلو الأتراک، وتحدیداً فی القرن التاسع الهجری، أمر أحد أمرائهم، أبو المظفّر السلطان جهان شاه، ببناء مسجد فی مدینه تبریز. هذا المسجد، الذی واجه تقلبات الزمن ومرّ بالعدید من الأضرار والانهیارات، ما زال رغم ذلک صامدًا وشامخًا حتى الیوم. یُعرف هذا المعلم حالیاً باسم "مسجد کبود"، ویُطلق علیه أبناء المنطقه الناطقین بالآذریه اسم "گؤی مسجد" (Göy Məscid)، کما یُعرف أیضًا بأسماء أخرى مثل المسجد الأزرق، وعماره مظفریه، ومسجد جهان شاه.
یُعد مسجد کبود من أبرز نماذج العماره الإسلامیه فی تبریز، ویشتهر بلقب "فیروزه العالم الإسلامی" بفضل التزویق الرائع ببلاط الفیروز اللازوردی فی داخله وخارجه. وقد أطلق الأوروبیون علیه اسم "المسجد الأزرق"، کونهم یربطون الأزرق اللازوردی بما یُعرف لدیهم بـ"الأزرق الإیرانی". ورغم وجود مساجد زرقاء أخرى فی کلٍّ من إیران وترکیا وأفغانستان وأرمینیا، إلا أن مسجد کبود یتمیّز بأنه أکثرها استخدامًا لهذا النوع من البلاط.
من أبرز ملامح المسجد: طرازه المعماری القائم على الطوب، الزخارف الهندسیه والنقوش الإسلامیه، البلاط المطعّم بالذهب، النقوش البارزه، والخطوط الکوفیه والثلث المنقوشه على البوابه الرئیسیه. کلها تشکل تولیفهً فنیهً فریدهً من نوعها.
کان هذا المسجد یشکّل جزءًا من مجمّع کبیر یُعرف باسم "المظفریه"، والذی کان یضمّ إلى جانبه مبانٍ أخرى مثل مدرسه، وخانقاه، ومکتبه، وبیت للقراءه، وبیت للماء (حوضخانه) وغیرها. غیر أنّه، ومع مرور الزمن، لم یبقَ من هذا المجمع سوى المسجد نفسه.
إن موقع المسجد فی قلب مدینه تبریز، ومجاورته لطریق الحریر التاریخی، أضاف إلیه أهمیه استراتیجیه وثقافیه بارزه. ورغم ما مرّ به من انکسارات وتداعی بمرور العصور، لا تزال أجزاءٌ منه قائمهٌ حتى الیوم کشاهد على تاریخه المجید.
ویکفی للدلاله على مکانته أن نذکر ما قاله عنه "نادر میرزا قاجار"، أحد أبرز الکتّاب والمؤرخین فی عهد القاجاریین، حین وصفه قائلًا:
"تمرّ الأیام، ولا ترى عینا الزمان بناءً کهذا."
فی القرن التاسع الهجری، کانت قبیله القراقویونلو الترکمانیه تحکم منطقه أذربیجان. فی تلک الحقبه، قرّر حاکم هذه السلاله، أبو المظفّر جهان شاه بن قره یوسف، المعروف باسم جهان شاه، أن یبنی مسجدًا فی عاصمه دولته، مدینه تبریز. فأنشأ فی نهایه المطاف مجمعًا یُعرف باسم "المظفریه"، والذی کان یضم المسجد الکبیر، مکتبه، خانًا (کاروانسرا)، حمامًا، ومرافق أخرى. ویُقال إن زوجه جهان شاه، "جان بیگم خاتون"، أو بحسب بعض الروایات، ابنته "صالحه خانم"، کانت تشرف على عملیه البناء، بینما تشیر مصادر أخرى إلى أن المشرف على المشروع کان شخصًا یُدعى "عزّ الدین بن ملک قاپوچی".
کما تُظهر الکتابه المنقوشه على مدخل المسجد، فإن الانتهاء من تزیین المسجد بالبلاط تمّ فی عام 845 هجری شمسی (ما یعادل نحو 1466 میلادی)، ویُحتمل أن البناء المعماری نفسه کان قد اکتمل قبل هذا التاریخ بسنوات قلیله. ویُقال إن هذا المسجد الجمیل، فی أوج ازدهاره، کان یُعتبر مسجدًا تشریفیًا وفخریًا بامتیاز، وقد بُنی على أسس فلسفیه وفکریه معقّده. ویرى البعض أن مسجد کبود فی تبریز یمکن مقارنته بمسجد "گوهرشاد" فی مشهد، نظرًا لتقارب فترتی إنشائهما.
فی عام 1158 هجری شمسی (نحو 1779 میلادی)، ضرب زلزال قوی مدینه تبریز، فدمر جمیع مبانی مجمّع المظفریه، ولم یتبقَ من المسجد سوى أقل من 20% من هیکله الأصلی. وقد انهارت القباب وأُصیبت بنیه المسجد بأضرار جسیمه. وعلى الرغم من تسجیل المسجد کموقع أثری وطنی فی تاریخ 15 دی 1310 هجری شمسی (1931 میلادی)، إلا أنه ظلّ على حاله من الخراب لأکثر من 150 عامًا بعد الزلزال، حتى بدأت أعمال الترمیم فی عام 1318 هجری شمسی (1939 میلادی) خلال عهد "رضا شاه" البهلوی الأول، وذلک بالتزامن مع تأسیس "جمعیه حمایه الآثار التاریخیه فی إیران".
وقد شملت تلک الأعمال الحفاظ على الأجزاء المتبقیه والأکثر صلابه مثل العقود والأعمده. أما الجدار الذی نراه الیوم فی المسجد، فقد بُنی بین عامی 1338 و1343 هجری شمسی (1959–1964 میلادی). کما أُعید بناء القبه الرئیسیه والقبه الصغیره لاحقًا تحت إشراف وتصمیم الأستاذ المعمار الإیرانی "رضا معماران"، وذلک خلال الفتره الممتده من 1352 إلى 1354 هجری شمسی (1973–1975 میلادی).
وصف الرحاله لمسجد کبود فی الماضی
زار الرحالتان الشهیران کاتب جلبی وتافرنییه مدینه تبریز والمسجد الکبود ما بین عامی 1045 و1046 هجری قمری، ودوّنا انطباعاتهما حول هذا البناء. کتب کاتب جلبی عن المسجد ما یلی:
"بوابه مسجد جهانشاه أعلى من قوس طاق کسرى. إنه بناء رائع مزین ببلاط جمیل، وله قباب عالیه... جامع مبهج لا یسمح القلب لمن یدخله أن یخرج منه. غیر أن الشیعه غالبًا ما یمتنعون عن دخوله. هذا البناء مزین ببلاط جمیل، وله قباب شاهقه، وکل جدرانه وأبوابه مزخرفه بالبلاط الملوّن."
أما تافرنییه، فقد أشار أیضًا إلى البوابه الرئیسیه وزخارف البلاط، وتحدّث عن وجود منارتین شاهقتین کانتا قائمتین فی الماضی، إلا أنهما تهدّمتا جرّاء الزلزال.
احتلال مسجد کبود
ومن الأحداث المهمه الأخرى التی ألحقت أضرارًا بالمسجد، واقعه احتلاله فی عام 1393 هجری شمسی (2014 میلادی). ففی شهر آذر من ذلک العام، توجّه نحو 50 شخصًا نحو المسجد بحجّه إقامه صلاه الجماعه، فاحتلوا المکان. وقد أدّوا صلاه الجماعه فی داخله، ثم فرشوا أرضیه المسجد المغطاه بالبلاط بقطع السجاد. ونتیجه لهذا الاحتلال، توقّفت أعمال ترمیم البلاط، کما أن التمدیدات غیر المناسبه لأنابیب الغاز تسببت فی تدمیر جزء من الجدران التاریخیه.
إلا أن المسجد الیوم، ولله الحمد، یُدار من قِبل المؤسسات المختصه، وتستمر عملیات ترمیمه. وإن زرتَ متحف أذربیجان المجاور، فستلاحظ فی زوایاه بعض الأجزاء التی لا تزال قید الترمیم.
أنقاض مسجد کبود فی عهد محمد شاه القاجاری
لوحه جولز لورنس لمسجد کبود عام 1872 میلادی
یُعدّ مسجد کبود بناءً متعدد الوظائف، وقد شُیِّد على الطراز المعماری الآذری، وهو أسلوب فی العماره الإیرانیه بعد الإسلام یُنسب إلى منطقه أذربیجان، ویتمیّز باستخدام الزخارف الخزفیه (الکاشی)، والزخرفه الهندسیه المعقّده، والجصّ، والمقرنصات. یُستخدم هذا البناء کـ "مسجد-مقبره" أو "مسجد-ضریح"، إذ إنه یجمع بین وظیفتی العباده واحتواء المقابر، حیث توجد فی جزئه الجنوبی مقابر عدّه. ومن ناحیه أخرى، فإن اسم "مظفریه" – الذی هو اسم مؤنث – لم یکن یُطلق عاده على المساجد، ما یدلّ على أن لهذا البناء استخدامات متعدده.
على عکس المساجد الأخرى التی بُنیت فی الحقبه نفسها، فإن مسجد کبود یفتقر إلى الفناء الداخلی، وقد تم تشییده بأسلوب منفتح ومُغطّى بالکامل لیتلاءم مع مناخ تبریز. هذا التکیّف مع الطقس جعل جمیع أجزاء المسجد صالحه للاستخدام طوال فصول السنه. وقد استغرق بناء هذا المسجد نحو ثلاثین عاماً، وشارک فی تشییده مهندسون ومعماریون متخصّصون. وتُظهر الحسابات الدقیقه، وضخامه القبه، وتصمیم المصلى، مدى إلمام البنّائین بعلوم مختلفه مثل الهندسه والریاضیات.
تتکوّن الأجزاء الرئیسه لهذا الصرح من البوابه الرئیسه، والمئذنه، والقبه، والمصلى، والضریح العائلی فی الجهه الجنوبیه، وقد طرأت علیها بعض التغییرات نتیجه الدمار الذی لحق بها على مرّ السنین. بُنی المسجد باستخدام الطوب (الآجر)، وقد استُخدمت فی بعض أجزائه أحجار نادره. ومن الجدیر بالذکر أن عملیات الترمیم حرصت على إعاده استخدام الطوب والبلاط والأحجار الرخامیه الأصلیه فی أماکنها الأساسیه قدر الإمکان.
أول ما یلفت الانتباه فی مسجد کبود هو ضخامه وعلو البوابه الرئیسیه له. یبلغ ارتفاع هذه البوابه ضعف عرضها فحسب، إلا أن خداعاً بصریاً یجعل المشاهد یظن أن ارتفاعها أکبر من ذلک بکثیر. یمکن تقسیم السردر إلى ثلاثه أقسام: قاعدتان کبیرتان تعلوهما قنطره (قوس ضربی)، بالإضافه إلى قاعدتین فی الوسط حیث یقع مدخل الباب الرئیسی. وتُزیّن البوابه کتابات بخط الثلث ولوحات مکتوبه بالخط الکوفی، کما أن عموداً لولبیاً یزخرف حاشیه القوس فوق المدخل.
وعلى جانبی مدخل المسجد، تظهر أروع وأدق نماذج الزخرفه بالخزف المقطّع (الکاشی المعرّق)، والتی لا تزال تُعدّ من أکمل نماذج هذه الحرفه فی الحقبه الإسلامیه. فی هذه الزخارف، یبلغ عرض الخطوط البیضاء للزهور من 2 إلى 3 میلیمترات فقط، کما أن النقوش والخطوط قد زُخرفت بنفس هذا المستوى العالی من الدقه والإتقان. وکما أشرنا فی قسم التاریخ، فقد وصف کاتب جلبی فی کتابه "جهان‌نما" هذه البوابه بأنها أعلى من طاق کسرى.
یمتلک مسجد کبود قبتین بارزتین تشکلان قبوین. تقع القبه الکبرى، التی یبلغ قطرها 17 متراً، فوق الساحه الکبیره والرئیسیه للمسجد، وتعد واحده من أکبر القباب التی بُنیت فی إیران، ویُثبت توزیع وزنها الثقیل على قواعد متعدده معرفه البنائین الدقیقه بعلم الهندسه. تحیط بالقبه الکبرى أروقه متصله من ثلاث جهات عبر أقواس نَما تُوصلها بالأروقه المحیطه.
أما القبه الثانیه فتقع فوق الساحه الصغیره الجنوبیه، وهی تابعه لمبنى ضریح عائله جهانشاه. المدخل الرئیسی للمسجد یقع فی الجهه الشمالیه ویعد الطریق الوحید للدخول إلى القبوین، کما توجد مئذنتان للمسجد على جانبی هذا المدخل بمسافه تقارب کبیره.
یوجد أیضاً 7 قبب صغیره على أسقف الباحات الشرقیه والغربیه ومدخل المسجد. من السمات اللافته لقباب مسجد کبود أنها بُنیت دون استخدام أی هیکل داعم؛ وهو الأمر الذی شکّل تحدیاً أثناء عملیه الترمیم، إذ استغرق الأمر وقتاً حتى استطاع المرممون اکتشاف طریقه بنائها. کانت القبه الأصلیه للمسجد واحده من أکبر القباب الطوبیه فی القرن التاسع الهجری، بقطر 17 متراً وارتفاع 20 متراً، وقد وزع وزنها بشکل متقن على القواعد. لکن الزلزال الکبیر فی تبریز لم یمنح هذه القبه فرصه النجاه، فتکاد تکون قد دُمرت بالکامل. المعلومات المتوفره حالیاً عن شکل ومواصفات قبه کبود تستند إلى ما کتب عنه من قبل أشخاص شاهدوا القبه الأصلیه، إذ إن القبه الحالیه لیست القبه الأصلیه بل هی نتیجه الترمیم. ولا یمکن معرفه الشکل الأصلی للقبه قبل التدمیر بسبب قله الوثائق الکافیه، لکن وثیقتین مصورتین، هما مینیاتور مطراقجی ورسم خرائط الفرنسی شاردن، ساعدتا إلى حد ما فی هذا الفهم. یُزیّن داخل القبه الکبرى فی المسجد الطوب الصغیر والفسیفساء الملونه، ویُرى فیها نقش الزهور والأغصان إلى جانب عبارات وکلمات عربیه.
فی مسجد کبود تبریز، علیک أن ترفع نظرک إلى الأعلى لترى أحد أکثر الأجزاء جاذبیه وروعه؛ حیث تزیّن جزء من سقف البناء بالذهب واللازورد، مما یمنح المسجد مظهراً مدهشاً وساحراً.
تجذب فسیفساء المقرنصات على الجدران الخارجیه والداخلیه للمسجد أنظار کل من یراه. یعتبر بعض الزوار أن بعض أعمال الفسیفساء فی هذا المسجد تذکرهم بأعمال الفسیفساء فی المدخل الجنوبی الغربی لمسجد جامع أصفهان، ویصفونها بأنها فریده من نوعها. لقد بلغ مسجد کبود أوج التنوع والدقه فی الفسیفساء، وبفضل لون اللازورد فی بلاطاته وقبته الفیروزیه، کان یُلقب فی الماضی بـ"فیروزه عالم الإسلام".
تجذب التداخلات المزخرفه فی مکان اتصال القبه أو القوس بقواعد القبه کل أنظار الناظرین، وتُعد من أجمل ممیزات المسجد.
نقش الکتابه على مدخل البناء مکتوب بخط الکوفی والثلث. تظهر فی هذه الکتابه أسماء قصر مظفریه واسم نعمت الله بن محمد البواب، الفنان البارز الأذربیجانی الذی کان خطاطًا ومصممًا لنقوش المسجد.
هناک کتابه بخط الرقاع فی فسیفساء مدخل المسجد تتحدث عن تاریخ بناء البناء فی عام 870 هـ ق.
کتابه بارزه بمضمون سوره الفتح تزین جدران المسجد من جمیع الجهات فی الصحن الرئیسی، وقد نُفذت بدقه وجمال عالٍ، وتدل على أن هذا البناء کان مکانًا لتخلید انتصارات جهانشاه.
أحجار رخامیه مزینه بآیات من القرآن فی الصحن الصغیر.
کتابه تحمل اسم جهانشاه فوق باب مدخل المسجد، وکان لها فی الماضی طلاء ذهبی.
کتابه من أشعار فارسیه خلف باب المدخل إلى الصحن الکبیر، مضمونها: "اعمل العمل ولا تهتم بالقول، فحین یُنجز العمل، سیتحدث عنه الناس".
یُقال إنه على جانبی باب المسجد کانت هناک رسوم "تشهاباهو" (شکل صلیبی) و"تشهل بیلی" (صلیب مکسور) التی نُقلت خلال هجوم الروس على تبریز. وتُعتبر هذه الرسوم من أقدم الرسوم الإیرانیه المعروفه.
بحسب آراء الباحثین والروایات التاریخیه، تم نقل جثمان جهانشاه إلى هذا المسجد بعد مقتله. خلف محراب المسجد القدیم (المسجد الکبود) توجد غرفه کبیره بأرضیه وجدران من الرخام، وتنتهی هذه الغرفه بقبو صغیر تم اکتشاف قبرین فیه. یعتقد الخبراء أن هذین القبرین فی قبو الجهه الجنوبیه من المسجد هما مکان دفن جهانشاه وزوجته الذین توفیا بعد سنوات قلیله من انتهاء بناء المسجد. ومع ذلک، یجب أن تعلم أن القبور فارغه ولا یمکن إصدار حکم قاطع بشأنها. هذه المنطقه بقیت على حالتها الترابیه وفارغه؛ ووفقاً لما ورد، بعد الزلزال العظیم فی تبریز، سرقت کل محتویات هذا القسم، بما فی ذلک أجزاء من الرخام الزخرفی.
وفقاً لوصف تارونیه -السائح الفرنسی- فی مکان اتصال هذا القسم بقبه المسجد، کان هناک غطاء من الرخام والمحراب، ولم یبقَ أثر لهذا الیوم. قبل تدمیر المسجد، کان هناک ممران على جانبی المحراب، أما الیوم فقد حُول هذا المکان إلى مدخل.
یُقال إن هذا القسم کان فی الماضی مزیناً ببلاط سته الأضلاع بلون اللاجورد، وقواعد رخامیه، وکتابات محفوره بنقوش إسلیمیه، کما کان لدیه أرضیه رخامیه وسقف مزخرف برسوم ذهبیه. الیوم تُرى أحجار رخامیه کبیره یبلغ ارتفاعها 160 سم فی هذا المکان، وهی نقوش محفوره. تشمل هذه النقوش آیات من القرآن مکتوبه بخط الثلث على خلفیه إسلیمیه بدقه وفن راقٍ. کما تمت ترمیم بلاط اللاجورد ذو الأضلاع السته جزئیاً، وتثیر جمالیاته إعجاب الزائرین.
یرى الخبراء أن هذا القبر من حیث البناء یُعتبر ملحقاً لمجموعه المسجد، لکنه مرتبط به ارتباطاً وثیقاً لا ینفصم. بحیث یدخل الناس أولاً المسجد ویستفیدون من جوه الروحانی والهادئ، ثم یتوجهون بهدوء إلى القبر طالبین المغفره للمتوفین المدفونین فیه.
للمسجد الکبود صحن رئیسی کبیر على شکل مربع یحتوی على حوض للوضوء، وحُددت حوله صحنات تُستخدم کملاجئ للمحتاجین وأماکن للدراسه. ویوجد صحن صغیر فی الجزء الجنوبی من المسجد یشمل الصحن الصغیر أیضًا.
فی شمال وشرق ساحه المسجد، توجد أروقه حدیثه تم إضافتها إلى المجمع مؤخرًا.
فی الصحن الرئیسی للمسجد، توجد أعمده ترتبط بها سلالم تؤدی إلى الأیوان المطل على الصحن. فی قواعد هذه الأعمده، تُرى حجرات صغیره یُحتمل أنها کانت تُستخدم کحافظات للأحذیه، وقد تغیرت هذه الحجرات فی العصر الحالی.
یقع الموقع الأثری لمسجد الکبود فی الشمال الشرقی لبنایه المسجد، وتبلغ مساحته حوالی 3 هکتارات. تم اکتشاف هذا الموقع خلال أعمال الحفر التی جرت فی عام 1376 هـ ش (الموافق 1997 م)، وفی شهر سبتمبر 1377 هـ ش (الموافق سبتمبر 1998 م) تم العثور فیه على آثار لمقبره تعود للألف الأول قبل المیلاد. بعد اکتشاف هذه الآثار، تم الاعتراف بالموقع کموقع أثری یحتوی على آثار من عصر الحدید، وهیاکل عظمیه مدفونه برفقه الفخار والأدوات المعدنیه.
خلال الحفریات التی أجریت فی شهری مایو ویونیو من عام 1378 هـ ش (2000 م)، تم فحص 38 قبرًا فی هذا الموقع، وفی أحدها تم العثور على هیکلین عظمیین لرجل وامرأه مع بعض أدوات الدفن، والتی أُرسلت إلى المتحف الوطنی لأذربیجان. ومن عام 1379 حتى 1382 هـ ش (2000-2003 م) استمرت الحفریات فی هذا الموقع، وتم الحصول على آثار تعود لمقبره عصر الحدید، وترسبات طبیعیه، وآثار من الفتره الإسلامیه وغیرها.
