متلازمه الجثث السائره: لماذا یعتقد بعض الناس أنهم أموات رغم أنهم یتنفسون؟

فی عالم الاضطرابات النفسیه النادره، قلّما نجد ما هو أکثر إثاره للاضطراب والغرابه والمأساویه من متلازمه کوتار، المعروفه أیضًا باسم متلازمه الجثث السائره. تخیّل أن تستیقظ یومًا ما وأنت مقتنع تمامًا أنک میت. أعضاؤک قد تعفّنت، دمک توقف عن الجریان، ولم یتبقَّ منک سوى جثه خاویه تتجول بلا هدف فی عالم لم یعد یعنیک. بالنسبه للمصابین، هذا لیس مجازًا ولا مبالغه، بل هو واقعهم المعیشی.

الطبیب الذی التقى بامرأه میته على قید الحیاه

وُصفت المتلازمه لأول مره عام 1880 على ید طبیب الأعصاب الفرنسی جول کوتار، الذی قابل امرأه مقتنعه بأنها بلا دماغ، بلا أعصاب، وبلا أحشاء. کانت تؤمن بأنها محکومه باللعنه الأبدیه وغیر قادره على الموت الطبیعی. أطلق کوتار على هذه الحاله الذهنیه المرعبه اسم هذیان النفی (délire des négations). ومنذ ذلک الحین، ظلّ وصفه یطارد علم النفس والطب النفسی.

داخل عقل یعتقد أنه مات بالفعل

متلازمه کوتار لیست مجرد هلوسه بسیطه. فالمصابون غالبًا یشعرون بوجودهم الجسدی لکنهم یصرّون على أنهم لم یعودوا موجودین. بعضهم یعتقد أن أجزاء من جسده قد تعفنت أو اختفت، فیما یصر آخرون على أن العالم بأسره قد انتهى. حتى أن بعض الحالات ترفض الطعام لأنهم، فی عقولهم، جثث لا تحتاج إلى التغذیه. هذا التناقض — أجساد حیه تسکنها عقول تؤکد أنها میته — یجعل الاضطراب مرعبًا بشکل فرید.

کابوس نادر ولکنه حقیقی

رغم ندرته الشدیده، فقد ظهرت حالات عبر قارات وقرون مختلفه. رجل إسکتلندی وصل إلى مستشفى مقتنعًا بأنه توفی بسبب تسمم الدم وأن الأطباء یضیّعون مواردهم بالإبقاء علیه حیًا. وفی حاله أخرى من الفلبین، توقفت امرأه شابه عن الکلام والأکل والاستحمام لأنها کانت مقتنعه بأنها ماتت بالفعل. هذه الروایات تسلط الضوء لیس فقط على غرابه المتلازمه بل على تأثیرها المدمر على البقاء الأساسی للإنسان.

الدماغ وراء الشبح

قدمت علوم الأعصاب الحدیثه بعض التفسیرات. تشیر الدراسات إلى أن المتلازمه مرتبطه بخلل فی الفصین الجبهی والجداری للدماغ — وهما منطقتان أساسیتان للوعی الذاتی والتکامل الحسی. وغالبًا ما تظهر المتلازمه إلى جانب الاکتئاب الشدید، أو الذهان، أو أمراض عصبیه مثل بارکنسون، التصلب المتعدد، أو إصابات الدماغ. کما تُظهر تقنیات التصویر الوظیفی أنماطًا غیر عادیه فی المناطق المسؤوله عن المعالجه العاطفیه والتعرف، ما قد یفسر سبب إساءه المرضى تفسیر إحساساتهم الجسدیه کدلیل على الموت.

عندما یتجاوز الاکتئاب حدود الیأس

یرى العدید من الأطباء النفسیین أن متلازمه کوتار تمثل الشکل الأقصى للاکتئاب. ففی حین یقنع الاکتئاب العادی المرضى بأن الحیاه بلا معنى، فإن کوتار یقنعهم بأن الحیاه قد انتهت بالفعل. یبلغ العدم حدًا عمیقًا لدرجه أن المرضى ینسحبون تمامًا، وأحیانًا یطلبون الدفن. ومأساویًا، فإن خطر الانتحار مرتفع — رغم المفارقه — إذ قد یعتبر المرضى إیذاء أنفسهم مجرد توافق لحالتهم الجسدیه مع واقعهم المُتصوَّر.

علاجات تعید "الأموات" إلى الحیاه

رغم عدم وجود علاج شامل، فإن بعض العلاجات أظهرت نتائج مشجعه. العلاج بالصدمات الکهربائیه (ECT)، رغم جدلیته، حقق نجاحًا ملحوظًا فی تخفیف أعراض المتلازمه لدى بعض المرضى. کما تُوصف مضادات الاکتئاب والذهان ومثبتات المزاج، غالبًا بشکل متزامن. والأهم، أن الهدف من العلاج لا یقتصر على تقلیل الأوهام، بل على إعاده إشعال الإحساس بالتجسد — تذکیر المرضى أن أنفاسهم، جوعهم، ونبضهم دلیل على استمرار الحیاه.

أحیاء بیننا لکن غیر مرئیین

ما یجعل متلازمه کوتار أکثر رعبًا هو عدم وضوحها. فالمصابون قد یبدون طبیعیین ظاهریًا، بینما عذابهم مخفی وراء ملامح هادئه وإصرار صامت على أنهم لم یعودوا موجودین. العائلات ومقدمو الرعایه غالبًا ما یعانون، عالقین بین التعاطف وعدم التصدیق، بینما یذوب أحباؤهم ببطء فی مقبره خاصه داخل عقولهم.

الظل الفلسفی لعدم الوجود

تتجاوز المتلازمه حدود الطب لتثیر أسئله فلسفیه مقلقه حول معنى الوجود. فإذا کان شخص ما یعتقد بیقین مطلق أنه میت، بینما یستمر فی المشی والتنفس والکلام — فماذا یقول ذلک عن طبیعه الذات؟ إن هذه الحاله تجبرنا على مواجهه هشاشه یقیننا بأننا أحیاء.

لماذا لا نستطیع صرف النظر؟

تکمن جاذبیه متلازمه کوتار فی انقلابها الغریب لمعنى الحیاه والموت. إنها مرآه تعکس أعمق مخاوفنا الوجودیه: رعب العدم، وهول الوعی داخل جسد یُعتقد أنه زال. إنها، بطریقه ما، النسخه الکابوسیه من الخلود — أن تشعر بأنک عالق فی حاله بین الحیاه والموت، حیث تستمر الأحاسیس بینما یطغى یقین الموت على کل شیء.

فکره أخیره: الأموات الأحیاء

رغم ندرتها، تذکّرنا متلازمه کوتار بمدى عمق تأثیر الدماغ فی تشکیل — أو تحطیم — واقعنا. المصابون لیسوا مجرد حالات غریبه، بل شهود على أقصى حدود الوعی البشری. قصصهم تجسد خیطًا هشًا یربط الإدراک بالوجود. وبالنسبه لنا، فإنها تثیر الرعب والرهبه معًا — شهاده مخیفه على قدره العقل على دفننا أحیاء بینما لا نزال نتنفس.