ساعدنیوز: عندما قام علماء الآثار الفرنسیون بقیاده رولان دو مکینیم بفحص هذا التل، اکتشفوا أطلال مدینه قدیمه. وکشفت التحقیقات اللاحقه عن زقوره فی قلب الموقع، تعتبر الأکبر خارج بلاد الرافدین.
وفقًا لخدمه التاریخ والثقافه فی وکاله ساعد نیوز، تم رصد تشیغاه زنبیل لأول مره عام 1935 من طائره مسح جوی کانت تبحث عن النفط فی خوزستان. ویُعد هذا البناء الضخم واحدًا من القلیل من الزقورات التی بُنیت خارج بلاد ما بین النهرین.
اکتشف فریق من مستکشفی النفط، استنادًا إلى تقاریر الجیولوجی الفرنسی الشهیر جاک دی مورغان، تلًا غیر عادی خلال رحله استطلاعیه فوق خوزستان فی عام 1935. وأبلغ الفریق منظمه الآثار الإیرانیه بالاکتشاف، التی بدورها تواصلت مع بعثه أثریه فرنسیه کانت تعمل على التنقیب بالقرب من شوشا، عاصمه ملوک عیلام القدیمه.
عندما فحص علماء الآثار الفرنسیون بقیاده رولان دی میکینم الموقع، کشفوا عن أطلال مدینه کامله. وأظهرت الدراسات اللاحقه وجود زقوره فی قلب الأطلال، اعتُبرت الأکبر خارج بلاد ما بین النهرین.
مدینه عیلام
أطلق السکان المحلیون على التل اسم "تشیغاه زنبیل"، بمعنى "التل على شکل سله". أصبح هذا الاسم فیما بعد التسمیه الرسمیه، وبدأت عملیات التنقیب عام 1936 تحت إشراف دی میکینم.
حدّد الفریق الفرنسی التل على أنه "دور أونتاش" القدیم، أو مدینه أونتاش، التی بناها الملک العیلاّمی أونتاش-نابیریشا، أحد أحفاد سلاله قویه حکمت المنطقه منذ أوائل القرن الثالث عشر قبل المیلاد.
امتدت عیلام عبر الهضبه الشرقیه وشمال الخلیج الفارسی، وشملت أراضی إیران والعراق الحالیین. وکانت تحکمها مجموعه من الحکام، مع الملک الرئیسی المقیم فی شوشا. أطلق السکان المحلیون على أنفسهم اسم "حاتمتی". واکتسب مصطلح "عیلام" شهره بین علماء الآثار بعد أن صادفوه فی عده إشارات فی العهد القدیم.
یظهر أحد ملوک عیلام، کیدور-لاومر، فی سفر التکوین 14، ویقال إنه حکم فی نفس الوقت مع الملک السومری حمورابی فی القرن الثامن عشر قبل المیلاد. رغم أن هذه الروایه تعتمد على النصوص التوراتیه فقط ولا یمکن تأکید وجود کیدور-لاومر تاریخیًا، إلا أنها تبرز أهمیه عیلام.
ویظهر اسم عیلام أیضًا فی النصوص الأکادیه والسومریه بمعنى "الأراضی المرتفعه". ولا تزال لغه العیلامیین بلا أقارب معروفین، کما أن کتابتهم لم تُفک شیفرتها، ما یجعل جزءًا کبیرًا من تاریخهم المبکر یعتمد على المصادر المسماریه. ویعتقد الباحثون أن العیلامیین کانوا سکانًا أصلیین للهضبه الإیرانیه، وأن ثقافتهم ظهرت خلال فتره العبید (حوالی 5000–4100 قبل المیلاد).
کشف الزقوره
توقفت أعمال التنقیب فی تشیغاه زنبیل عام 1939 بسبب الحرب العالمیه الثانیه، ولم تُستأنف إلا عام 1951 على ید رومان جیرشمان، رئیس البعثه الفرنسیه الجدید فی إیران، واستمرت حتى عام 1962.
وُلد جیرشمان فی أوکرانیا وهاجر إلى فرنسا بعد الثوره الروسیه عام 1917، وقاد مشاریع أثریه کبرى مثل التنقیب فی مدینه بیشاپور الساسانیه ومدینه بیغرام الکوشانیه فی أفغانستان. وتحت قیادته، کشف الفریق عن التل وبرزت الزقوره الهرمیه المدرّجه.
حدد جیرشمان أن البنیه المکوّنه من ثلاثه مستویات کانت تحتوی فی الأصل على خمسه طوابق، بما فی ذلک معبد على القمه، وقد یصل ارتفاعها إلى أکثر من 51 مترًا، أی ضعف ارتفاع الأطلال المتبقیه.
کانت الزقورات ذروه الهندسه المعماریه فی بلاد ما بین النهرین. وعلى الرغم من أن معظم الزقورات المسماریه اکتُشفت فی حاله سیئه، إلا أن تشیغاه زنبیل یُعد استثناءً: الأکبر خارج بلاد ما بین النهرین وواحدًا من أفضلها حفظًا.
أجرى جیرشمان وفریقه تسع مواسم تنقیب فی الموقع، مکتشفین بدقه الهیاکل العیلاّمیه. واحتوى حی الملکی قرب جدران المدینه على عده معابد أصغر تحیط بالزقوره الشاهقه.
المدینه المقدسه
هیمنت الزقوره على المنطقه المقدسه المرکزیه فی دور أونتاش، حیث اکتشف جیرشمان معابد مکرّسه لآلهه العیلامیین، بما فی ذلک الأم الإلهه بینیکیر. وخارج المنطقه المقدسه، کان هناک حی ملکی یضم قصورًا مزخرفه ببراعه من الطوب والجص والزجاج، بینما احتوى الطابق السفلی على حجرات دفن مقبّبه.
یعتقد العلماء أن الزقوره کانت مکرّسه لإینشوشیناک (إله الأرض) ونابیریشا (إله شوشا)، وقد یکون أونتاش-نابیریشا قد سعى من خلال تکریم هذه الآلهه إلى رفع مکانه المدینه من مرکز دینی محلی إلى أهمیه إقلیمیه.
خلال حکمه، ازدهرت المملکه العیلاّمیه وخلّفت فنونًا رائعه مثل تمثال الملکه نابیر-آسو البرونزی، الذی اکتُشف مع کنوز أخرى فی تشیغاه زنبیل.
مراحل البناء
أظهرت الحفریات أن الزقوره بُنیت على مرحلتین رئیسیتین. فی البدایه، کانت تتألف من فناء مربع محاط بالغرف، کلها تفتح على الفناء المرکزی. وفی المرحله الثانیه، أُغلقت المداخل، وبُنیت الطوابق الثانیه والثالثه والرابعه ککتل طوبیه صلبه فوق الفناء، مع وصول إلى الغرف المفتوحه سابقًا عبر سلالم من الطابق الأول، بینما حمل الطابق الرابع الأعلى المعبد الرئیسی.
بعد وفاه أونتاش-نابیریشا، توقف البناء، وظلّت البلاط المکدس دون استخدام، وترکت غرف الدفن الملکیه فارغه. نجا الموقع من النهب وأصبح مقصدًا للحج حتى حوالی 1000 قبل المیلاد، ثم تُرک مهجورًا.
کانت عیلام قوه إقلیمیه مهمه فی الألفیه الأولى قبل المیلاد. وفی منتصف القرن السابع قبل المیلاد، نهب آشور بانیبال والآشوریون تشیغاه زنبیل دون تدمیره بالکامل. وبعد قرن، دمج الأخمینیون عیلام ضمن الإمبراطوریه الفارسیه، وظلت کنوزه مجهوله لما یقارب 2,500 عام حتى إعاده اکتشافها خلال الحقبه الاستعماریه وعصر النفط.
تراث عالمی
أصبحت تشیغاه زنبیل أول موقع إیرانی یُدرج على قائمه التراث العالمی للیونسکو فی 26 أکتوبر 1979 (4 آبان 1358)، بفضل جهود عالم الآثار الراحل شَهْرِیَار آدل. وتقع الزقوره قرب شوشا فی محافظه خوزستان، شاهده بارزه على براعه العیلامیین وإخلاصهم الدینی.
