ساعدنیوز: "اکتشاف تمثال طینی فرید فی حفریات الصحراء بشمال الکویت"
وفقًا لخدمه التاریخ والثقافه فی وکاله ساعدنیوز ، یقول علماء الآثار إن هذا التمثال یمثل ثقافه شعوب ما قبل التاریخ الذین عاشوا فی المنطقه بین عامی 5500 و4900 قبل المیلاد.
یتمیز رأس التمثال بجمجمه ممتده، وأنف عریض، وفم دقیق، وعینین ضیقتین متقاربتین، ویشبه ما یُعرف بالتماثیل البشریه ذات الطراز المارنی، التی کانت عاده من صنع ثقافه العبید.
تمثال بشری من طراز مارنا
تم اکتشاف هذا الأثر خلال حفریات أجراها فریق من علماء آثار کویتیین وبولندیین فی موقع البحرین 1 الأثری فی الکویت.
وعلق بیور بیلینسکی، عالم آثار فی جامعه وارسو البولندیه: «وجود هذا التمثال یثیر أسئله مثیره حول هدفه ودلالاته الرمزیه أو الطقوسیه لشعوب هذا المجتمع القدیم».
قبل إنشاء السومریین إحدى أقدم الحضارات فی العالم، وضعت ثقافه العبید المحلیه الأسس للعدید من التطورات العمرانیه فی بلاد ما بین النهرین.
شملت إنجازات هذه الثقافه شبکات تجاریه، وأنظمه ری، وهیاکل مثل المعابد، وقد تطورت عبر مناطق العراق والکویت الحالیه.
وجاء اسم هذه الثقافه من تل العبید، غرب أور فی محافظه ذی قار بالعراق، حیث أُجریت أولى الحفریات الکبرى عام 1919.
لقد جذب موقع البحرین 1 الأثری، الذی یعود إلى أوائل فتره العبید، اهتمامًا کبیرًا منذ عام 2009 نظرًا لمیزاته الأثریه الفریده.
ومن بین هذه المیزات هیکل یوصف بأنه «معبد طقوسی»، ممیز بتصمیمه المعماری غیر المتوقع للفتره الزمنیه.
وکشف اکتشاف ورشه فخار فی البحرین 1 أحد الألغاز المحیطه بفخار «الطین الأحمر الخشن» الشهیر، الذی وُجد فی جمیع أنحاء المنطقه، لکن موقع تصنیعه کان مجهولًا.
وقد ساعد العثور على أمثله من هذا الفخار جنبًا إلى جنب مع الحرف الیدویه للعبید المحتویه على مواد نباتیه فی الطین الباحثین على ربط الموقع بالشبکه الثقافیه الأوسع للعبید وفهم بیئه المنطقه قبل نحو 7000 عام.
وقال رومان هوفسبیان، عالم نباتات آثار قدیم: «أظهرت التحلیلات الأولیه آثار نباتات بریه، لا سیما القصب، فی الفخار المحلی، بینما ظهرت النباتات المزروعه، بما فی ذلک الشعیر والقمح، فی أوعیه العبید المستورده».
ومن بین الأطباق والجرار الجمیله التی صنعها حرفیو العبید، تم اکتشاف تماثیل رفیعه الرأس تشبه الطیور أو السحالی.
غالبًا ما تحتوی هذه التماثیل الطینیه على عیون تشبه حبوب القهوه ونقاط على أجسامها یبدو أنها تمثل قشور الأفاعی.
ولا تزال الدلاله الدقیقه لهذه الصور الزاحفه غیر واضحه، لکن علماء الآثار اقترحوا عده نظریات حول أهمیتها استنادًا إلى السیاق الذی وُجدت فیه.
یعتقد بعض علماء الآثار أن هذه التماثیل قد ترمز إلى آلهه أو أرواح زاحفه کانت تُعبد فی طقوس العبید الدینیه.
وقد ارتبطت الأفاعی فی العدید من الحضارات القدیمه بمفاهیم الولاده والموت والحیاه، أو بالحمایه من القوى الشریره، وقد تعکس هذه التماثیل مثل هذه المعتقدات.
کما أن بعض هذه التماثیل تظهر سمات أنثویه، ما قد یربطها بطقوس الخصوبه.
ونظرًا لأن معظم التماثیل وُجدت فی القبور إلى جانب أشیاء أخرى، فقد تکون قد خدمت أیضًا أغراضًا طقوسیه فی مراسم الدفن أو کحراس للأموات.
ویقول الباحثون إن الاکتشاف الجدید یوفر نظره أقرب على معتقدات وممارسات ثقافه العبید، وقد یمهد الطریق للإجابه على مزید من الأسئله حول هذه الحضاره ما قبل التاریخ.
