ساعدنیوز: سید علیّنا سُجن 5 أو 6 مرات؛ کانوا یأتون ویقبضون علیه فی بیتنا أمام أعیننا ویأخذونه بعیداً، وکنا لفترات طویله بلا أی خبر عنهم. أولادنا عانوا کثیراً فی السجن، وبعد ذلک، والحمد لله، قامت الثوره.
وبحسب القسم السیاسی فی موقع "سعد نیوز" نقلاً عن وکاله فارس، مرّ 29 عاماً على رحیل إمام الأمه. إمامٌ برحیله بدا وکأنه أخذ معه قطعه من روح ونَفَس کل فرد من أمته إلى السماء. ولهذا کان الناس فی حداده مبهوتین وحزانى بهذا الشکل. إمام کان مع شعبه وشارکهم فی الشدائد والمحن خلال سنوات الثوره والحرب العصیبه. کان أب الأمه؛ وفقدان الأب أمر مؤلم...
لقد مرّ 29 عاماً على رحیل الإمام، وهذا البعد الزمنی القریب من ثلاثه عقود مهّد الطریق لتحریف نهج ورأی ونظره الإمام. والتحریف فی شخصیه عظیمه مثل روح الله الموسوی الخمینی أمر خطیر: "هل یمکن تحریف الشخصیات أیضاً؟ نعم. تحریف الشخصیات یعنی أن تبقى الأرکان الرئیسیه لشخصیه ذلک الإنسان الکبیر مجهوله، أو أن تُفسَّر بشکل خاطئ، أو تُقدَّم بصوره منحرفه وسطحیّه؛ کل هذا یعود إلى تحریف الشخصیه. شخصیه هی قدوه، إمام وقائد، سلوکه وکلامه دلیل للأجیال بعده—إذا حُرّفت فسیترتب على ذلک ضرر کبیر. لا ینبغی أن یُنظر إلى الإمام فقط کشخصیه محترمه تاریخیه؛ بعضهم یرید ذلک."
لقد شهدنا فی السنوات الأخیره أن الفاعلین السیاسیین من أجل مصالح حزبیه وفئویه وشخصیه قاموا بتحریف آراء الإمام. لقد صنعوا وزیّفوا تاریخاً للإمام. لقد قلبوا کلامه… طوال هذه السنوات، أراد البعض أن یکون الإمام مجرد ذکرى. ذکرى مقدسه بعیده لم یعد لها وجود فی هذا العالم… له حرم کبیر ومهیب وضریح دُفن فیه. أرادوا أن یقتصر الأمر على زیارته… البعض أراد الإمام أن یکون کذلک فقط. ذکرى مقدسه بعیده. والبعض یرید الإمام کتراث ثقافی: "أعظم درس أعطانا إیاه الإمام الکبیر هو درس الروح والعقل والعمل الثوری؛ یجب ألا ننسى هذا. الإمام لیس تراثاً ثقافیاً؛ بعضهم ینظر إلى الإمام کتراث ثقافی. الإمام حیّ؛ الإمام هو إمامنا؛ الإمام هو قائدنا؛ انظروا إلى الإمام بهذه العین وتعلّموا منه."
الیوم أبناء الإمام، أولئک الذین لیست لهم صله دم أو نسب مع الخمینی ولکن قلوبهم وأرواحهم مرتبطه بنور وجوده، یجدون الطریق والمسار فی رؤیه الإمام. أبناء الإمام والثوره عیونهم وقلوبهم إلى کلمات قائدهم، الذی کان طوال هذه العقود الثلاثه بعد الإمام، الرایه المرفوعه والفخور والمنتصر لطریق ورؤیه الخمینی الکبیر.
السیده خدیجه میردامادی کانت الابنه الوحیده للآیه الله السید هاشم نجف آبادی من زوجته الأولى؛ وُلِدت فی 6 مایو 1914 (16 اردیبهشت 1293) فی النجف الأشرف. تُوفیت والدتها، بی بی سکینه، مبکرًا، وقد شبع هذا الطفل من محبه جدتها بعد فقدان حنان الأم. من المرجح أن خدیجه استفادت من دراسات والدها العلمیه خلال الخمسه عشر عامًا الأولى من حیاتها، حیث اکتسبت لیس فقط القراءه والکتابه العادیه، بل تعرفت أیضًا على بعض النصوص المهمه.
هاجرت مع والدها إلى إیران وتزوجت من السید جواد خامنئی فی سن العشرین. کانت قد تعلمت العربیه والفارسیه معًا، وتعلمت تدریجیًا أیضًا الترکیه. وصلت السیده خدیجه فی تحصیلها العلمی، بما فی ذلک دراسه تفسیر القرآن والکتب التاریخیه مثل روضه الصفا، إلى مرحله تمکنت فیها من سرد حیاه الأنبیاء وشخصیات القرآن بطریقه قصصیه جذابه لأطفالها.
کانت السیده خدیجه متعلقه بالصلوات والعبادات المستحبه. لم تُغفل أبدًا عن الأعمال مثل أم داوود، والأدعیه مثل عرفه، والصلوات مثل جعفر الطیار، وکانت تشرک أطفالها فی هذه المناسک. کانت تتلو القرآن بصوت جمیل، خاصه فی شبابها، ما أسعد آذان أطفالها.
کانت متحفظه فی القول والفعل وتفضل مجالسه النساء الشبیهات لها. وعندما تتلو القرآن، کانت تتحدث بلکنه أهالی النجف.
یقول السید محمد حسن، أصغر أبنائها: "أمی خاطبت شخصًا واحدًا فقط بکل قلبها بـ ‘سیده’، وکانت زوجه الإمام الخمینی."
یصفها أبناؤها بأنها ذات کلام بلیغ، صارمه، حافظت على آیات القرآن، صریحه، سیئه الخط، وذات تأثیر کبیر فی تربیه ونمو أطفالها.
کانت متمکنه من دیوان حافظ، وصقلت روحها وروح أطفالها بأشعار الشاعر. عندما تزوجت شابه من السید جواد خامنئی، أحضرت ضمن مهرتها دیوان حافظ مطبوعًا فی بومبای. هذا الکتاب کان لوالدها حاج السید هاشم، الذی کان یقدره منذ زمن طویل، وملأ هوامشه بملاحظاته وتأملاته الشخصیه.
کانت السیده خدیجه شجاعه، وهذه الصفه ظهرت فی جمیع جوانب حیاتها. "کان معروفًا فی منزلنا أنه إذا کان والدی متواضعًا وهادئًا، فإن والدتی امرأه تتدخل عند الضروره وتدلی برأیها."
ظهرت هذه الصفه خلال کفاح أبنائها ضد نظام بهلوی، سواء فی التعامل مع ضباط الأمن أو عند زیاره أبنائها المسجونین. لم تستخدم أبدًا لغه التوسل ولم تستسلم للإهانات أو الکلمات القاسیه من الضباط.
لا یتذکر أحد أن السیده خدیجه اشتکت من سجن أبنائها بین العائله أو فی الاجتماعات القرابیه. کانت تصمد أمام تعاطف الآخرین، مذکّره إیاهم أن هذا لیس عملًا عطوفًا: لقد حاربوا وذهبوا إلى السجن فی سبیل الله؛ وإذا لم یشعروا بالفخر، فإن تعاطفکم غیر ضروری.
یذکر قائد الثوره عن سلوک والدته: "فی کل مره أخرج فیها من السجن، کنت أسمع أن أمی تصرفت بهذه الطریقه؛ وکان الکثیر من تعبی یزول."
عندما کانت تزور أبنائها فی السجن، کانت السیده میردامادی تتحدث بحنان أمومی، لکنها لم تبوح بمعاناتها. لم تشجعهم على تقلیص نشاطهم السیاسی، ولم تنطق بکلمه تهز معنویاتهم.
کانت تتصرف بلا مبالاه تجاه ضباط السجن داخل الغرفه أو خارجها، وکان لسانها لاذعًا. یقول ابنها الأصغر، السید محمد حسن: "الشجاعه التی غرسها والدتنا فینا کانت متداخله بلا انفصال مع کراهیتها لنظام بهلوی."
کان للسیده خدیجه مقاربه ثاقبه وفاهمه تجاه الظواهر السیاسیه. عندما بدأ ابنها، السید علی خامنئی، فی طرح موضوعات فی خطاباته حصلت على دعم واسع بین الشباب والمثقفین وفئات المجتمع الأخرى، کانت السیده خدیجه تحضر بجانب ابنها وتراقب کلامه بعین القبول. دون أن تنبهر بوجود آلاف الأشخاص فی منصه ابنها، کانت تصدق کلامه وتشجعه على ذلک.
سافرت السیده میردامادی عده مرات إلى العتبات المقدسه، وکلها قبل الانقلاب الذی قام به عبد الکریم قاسم عام 1958. فی آخر رحله لها (1957)، کان السید علی والسید محمد حسن یرافقانها. وقد حجت مرتین. المره الأولى، باستخدام المیراث الذی تلقتها من والدها (حوالی 3500 تومان)، ذهبت إلى بیت الله فی منتصف الأربعینیات. أما المره الثانیه، بعد الثوره عام 1982، فقد زارت المدینه ومکه برفقه ابنها وزوجته (زوجه السید هادی).
کانت حاجیه خدیجه میردامادی مرجعًا لبعض نساء منطقتها أو مدینتها. کانت النساء یستشرنها لحل النزاعات، والاستفسار عن المسائل الشرعیه، وطلب الاستخاره، أو الدعاء لفتح المشکلات. وکانت تستقبلهن بوجه بشوش. بعد الثوره، ازدادت هذه الزیارات، إذ کانت النساء یأملن أن أبناء السیده میردامادی قادرون على حل مشاکلهن. وکانت تتواصل مع أبنائها أحیانًا، بلطف أو بعتاب، طالبه منهم معالجه أمور الزائرات.
توفیت حاجیه خدیجه میردامادی فی 6 أغسطس 1989 (15 مرداد 1368) إثر نوبه قلبیه، ودُفنت فی الیوم التالی. مدفنها فی حرم الإمام الرضا (ع)، بجانب زوجها.
وفی هذا الحوار، أشارت لیس فقط إلى خصال الإمام خمینی، بل تحدثت أیضًا عن النضالات الثوریه لأبنائها، بما فی ذلک آیه الله السید علی خامنئی.
– کیف تصفین دور النساء فی انتصار الثوره الإسلامیه؟
السیده میردامادی: کان دور النساء مهمًا جدًا. فی مشهد، کنا نرى أن العدید من التظاهرات والمسیرات فی أنحاء المدینه کانت تُنظم بواسطه النساء، وکانت رائعه وملهمه جدًا. لو لم تکن قدمی تؤلماننی، کنا نشارک أحیانًا فی الصلاه والبکاء، على أمل أن یقام هذا الحکم [الجمهوریه الإسلامیه] قریبًا.
کانت هناک نساء ترکن بیوتهن وأزواجهن وحیاتهن الخاصه من أجل الثوره، حیث شارکن فی التظاهرات لمده سته أشهر أو سنه. فی بعض الحالات، لم یکن أزواجهن موافقین وقالوا: "زوجنا ضربنا"، لکنهن قبلن ذلک فی سبیل الله للذهاب إلى التظاهرات. [لأن] الإمام قال إن على النساء أیضًا المشارکه، وإذا لم یسمح الزوج، فلا تذهب.
حتى الآن، هناک العدید من النساء اللواتی یواصلن النشاط والعمل والخدمه للثوره. کثیر من الناس، مثل هؤلاء النساء، خدموا الثوره؛ بعضهن تم اعتقالهن فی تلک الأیام واحتُجزن فی السجن لیومین أو ثلاثه. ومع ذلک، اتبع أطفالهن نهج أمهاتهن، وعاد أزواجهن، وأصبحوا متدینین ومستنیرین.
– لقد دعوت الله لمده 30 عامًا للإطاحه بالحکومه البهلویه
لقد دعونا نحن أنفسنا لمده 20 إلى 30 عامًا، طالبین من الله الإطاحه بحکومه البهلویه وإرسال شخص ینقذنا.
– لقاء مع زوجه الإمام فی مشهد
عندما نُفی الإمام إلى ترکیا، جاءت زوجته إلى منزلنا فی مشهد. بکیت وقلت: "اطلبی من الإمام رضا أن ینقذه". فقالت: "لقد جئت إلى مشهد من أجل هذا الهدف." قلت: "اعملی نذرًا أو ختمًا من أجل هذا الغرض"، فقالت: "لقد فعلت کل هذه الأمور بالفعل."
على مدار 20 عامًا، بکیت باستمرار. کان الشباب یُؤخذون إلى السجن، وإذا أُخذ أطفالنا إلى السجن، کان عملی الدعاء، ولم أُفصح لأی شخص عن أی شیء.
– من أهم واجبات النساء تربیه أبناء صالحین ومؤمنین ومتقین. ما رأیک فی هذا الموضوع؟
السیده میردامادی: العلاقه بین الأم وأولادها مهمه جدًا. فی الصیف الماضی، جاءت 200 سیده من کرمان ورفسنجان لرؤیتنا، وقد وضعن أطفالهن تحت الشمس وعلى الأرض. نصحتهن وقلت: لا تظلموا أطفالکم حتى لا یصبحوا ظالمین، ارحموا أطفالکم لیکونوا رحیمین، لا تکذبوا على أطفالکم لیکونوا صادقین، لا تعطوا أطفالکم مالًا حرامًا، ولا تطعموا أطفالکم طعامًا نجسًا. شجعوا أطفالکم لیس فقط على الدراسه، بل على الالتزام بالدین أیضًا. منذ صغرهم، کنا نحکی لأطفالی قصص الأنبیاء والقصص القرآنیه.
– الأم لها تأثیر کبیر على أولادها
بالطبع، کنا حریصین على عدم تغییر أو تحریف الحقیقه، وأن نقول الأمور کما هی. النصیحه، الوعظ، عدم الظلم، والصدق مهمون جدًا، وللأم تأثیر کبیر على أولادها.
أنا أیضًا ربّیت أولادی بنفس الطریقه وکنت دائمًا أقول لهم أن یکونوا رحماء وألا یؤذوا أحدًا: لا تؤذوا الأطفال فی الشوارع، لا تطرقوا أبواب الناس، ولا تزعجوا أحدًا.
– هل لدیک ذکریات عن الثوره وأنشطه السید خامنئی خلالها؟
السیده میردامادی: أولادنا کانوا نشطین جدًا فی الثوره. قبل ذلک، کانوا أیضًا فی السجن. ذهب السید علی إلى السجن 5 أو 6 مرات فی زاهدان وطهران ومشهد. [کان السافاک] یأتون، یأخذونه من بیتنا أمامنا، ولا نعلم عنه شیئًا لفتره طویله. عانى أولادنا کثیرًا فی السجن، ثم، الحمد لله، حدثت الثوره.
أثناء تظاهراتهم، کانوا یترکون المنزل لفتره ویخفون عائلاتهم. کانوا یختبئون لیلاً، وفی النهار یحضرون التجمعات والمستشفیات والحسینیه، ویلقون الخطب. ثم، الحمد لله، تحقق النصر.
– أولادی عملوا من أجل وجود إمامنا العزیز
[بعد الثوره] بدأت أنشطتهم وزادت. ذهب جمیعهم إلى طهران، والحمد لله، عملوا من أجل وجود إمامنا العزیز ونجاح الثوره.
فی الیوم الذی غادر فیه الشاه إیران، احتفل الناس ووزعوا الحلویات وهنأوا بعضهم البعض. وبالمثل، فی الیوم الذی وصل فیه الإمام، کانت هناک تجمعات للرجال والنساء وتظاهرات کبیره فی مشهد.
– أین کان السید خامنئی فی 22 بهمن؟
السیده میردامادی: کان فی طهران. هناک، مع المرحوم الشهید بهشتی والقاده الآخرین، نظموا لجانًا والحزب سرًا. والحمد لله، تم تنظیم کل شیء فی النهایه.
– هل لدیک ذکریات شخصیه من زمن الثوره؟ کیف تمکنتِ کأم من تحمل کل هذه الصعوبات؟
السیده میردامادی: الله یمنح الصبر، وکنا دائمًا نأمل برحمته. فی یوم من الأیام، قلت للسید علی: "أمّی، الناس منشغلون بالدنیا؛ یسافرون إلى مکه والشام والخارج، یقیمون الأعراس، ویعیشون برفاهیه. أما نحن فتترع أجسادنا خوفًا من أنهم قد یأتون ویأخذونک." کنا نتصل للاطمئنان علیه فی المنزل. مرتان أخذوه من بیتنا. عندما أخبرت ابنی بهذا، قال: "أمی، کل ذلک حیاه حیوانیه، حیث یأکل الإنسان ویرعى فقط. حیاه الأشخاص الحکماء والمتدینین لیست مجرد التفکیر فی الدنیا، بل یجب علینا أیضًا التفکیر فی دیننا."
– أولادی کانوا منذ البدایه تابعین ومقلدین ومخلصین للإمام
فی یوم آخر، قال والدهم: “نظرًا للزیارات المستمره فی منزلکم وتجمع الناس، فهذا خطر.” فقالوا: “إذا أمرنا الإمام بالتضحیه بحیاتنا، سنفعل ذلک. کلهم من البدایه کانوا تابعین ومقلدین ومخلصین للإمام.”
– هل لدیک ذکریات عن السید خامنئی؟
السیده میردامادی: لدی الکثیر من الذکریات، خاصه من طهران. فی وقت واحد، کان الثلاثه جمیعهم فی السجن: السید علی، السید هادی، وحسن—جمیعهم فی سجن طهران.
– کنت أتجول فی شوارع طهران فقط لرؤیه أولادی
لشهرین فی کل مره، على مدى عام، کنت أذهب إلى طهران وحدی. کنت أتجول فی الشوارع. أینما دلونی، ذهبت. کان لدى السید محمد—حفظه الله—سیاره. کان یأخذنی إلى سجن القصر. بالطبع، لرؤیه أولادی، ذهبت إلى سجن اللجنه، وباغ مهران، وشارع میکده، وأماکن مخیفه أخرى، آملاً أن أراهم. رأیت حسن مرتین، لکن لم أرَ [السید علی والسید هادی].
– قال السید علی: “أمی، کانت دعواتک سببًا فی تقصیر سجنی”
کان السید علی فی السجن ثمانیه أشهر. بعد إطلاق سراحه، قلت: “أمی، دعوت کثیرًا، وأتممت ختمات، وقمت بأعمال کثیره، ورأیت حلمًا غریبًا: رأیت الإمام رضا فی الحلم، ووضع یده على صدری، وهدأت قلبی.” فقال: “أمی، کانت دعواتک سببًا فی تقصیر السجن الذی کان من المفترض أن یدوم ثمانیه أشهر لی.”
– أضاءت أعیننا بنصر الثوره
لم تکن هذه الجمهوریه الإسلامیه عیدًا لأحد مثلما کانت لی. لم ینتظر أحد عشرین عامًا—أو ربما أقل قلیلًا—کما انتظرت، حتى أنعم الله علیهم برؤیه هذه الثوره وهذا النصر. نحن ندعو للإمام دائمًا، وأنا مستعده للتضحیه بحیاتی من أجله. حفظه الله.
فی یوم ما، جاء “أغا السید علی” وقال إنه رأى حلمًا: حلم بأن الإمام قد توفی، وقد فسّره جیدًا. قال: “رأیت أن الإمام قد توفی، وکنا نحمله. کان هناک حشد کبیر، غادرنا المدینه، قلّ الحشد، وصعدنا إلى مکان مرتفع ووضعنا الجثمان على ارتفاع.”
– قال الإمام للسید علی: “ستصبح یوسفًا”
رأیت الناس صامتین، لکن من شده محبتی للإمام، کنت ألمس قدمی، أمشی، وأضرب نفسی من شده الحزن. عندما وصلنا إلى الأعلى، أردت رؤیه وجه الإمام. عندما رفعت الغطاء، رفع الإمام رأسه وأشار بإصبعه وقال مرتین: “ستصبح یوسفًا.” عندما روى لی هذا الحلم، قلت: “النبی یوسف أیضًا کان فی السجن، وأنت تشبهه لأنک تقضی الکثیر من الوقت فی السجن.”
ظل هذا الحلم فی الذاکره حتى السنه التی تم فیها انتخاب السید علی رئیسًا. تذکر أحد علماء طهران حلم السید علی وقال: “انظروا ماذا کان یعنی هذا الحلم؛ کان یعنی أنه عندما خرج النبی یوسف من السجن، أصبح عزیز مصر.”
– قصه خدمه آیه الله خامنئی فی مسجد گوهرشاد
مره أخرى، قال السید علی: “رأیت حلمًا کنت فیه مشغولاً فی مسجد گوهرشاد، أزین الجدران وأقوم بأعمال صعبه. ثم جاء النبی (ص) والإمام علی (ع) وراقبا. کنت بجانب الإمام علی وقلت: ‘یا أمیر المؤمنین، بلغ النبی أنی متعب وأرید التوقف.’ فقال الإمام علی: ‘یا رسول الله، السید علی یقول إنه متعب.’ فقال النبی: ‘لا، یجب أن یستمر فی عمله.’”
قال السید علی: “فی الحلم اکتسبت قوه، وعندما استیقظت أدرکت أن نشاطی کان لخدمه الإسلام ونشر الهدایه. الناس یأتون إلى منزلی، ونرشدهم. هذا کان أحد أحلامه.”
